印度人所描繪的最平凡的事情之一就是生殖，許多描繪的形象都是很感性的，男女生殖器被看作是最神圣的東西。

古代歐洲婦女使用被稱為“角先生”的人造陰莖還是相當普遍的，婦女之間還常常相互借用，并打聽從哪里可以買到。

《十日談》第七天故事之二：妻子指揮丈夫爬進桶內(nèi)去洗刷，她卻和情人在桶外性交

十八世紀的歐洲是一個各類社團風起的時代，胸懷大志者組織社團，浪蕩子、享樂主義者也組織社團。

性成為主題。沙德的代表作《朱絲汀》講的是以女色玩弄男子、追求權(quán)勢和富貴的姐姐一生順心如意、飛黃騰達。

日本浮世繪中也有不少性內(nèi)容和中國古代的春宮畫有深刻淵源和很多的相似之處。浮世繪的特點是夸張，尤其是夸張性器。

透過《源氏物語》這本書中許多纏綿的情節(jié)和引人入勝的風流韻事，可以看到當時日本貴族社會的享樂與放蕩。

一般認為同性戀是同性個體間肉體親昵的性行為，一種雙方情愿，但卻被視為違反習俗的性行為。

對正常思維的現(xiàn)代人來說，獸奸實在難以理解

索多瑪（Sodom），這個詞源于“雞奸”（Sodomy），后來，這個詞的意義泛化，指一切“非自然的行為”，包括肛交與口交。

象征男女交合的0和1，以及由此而演變成的十字架。

二十世紀五十年代，在西方興起的“性角色革命”與“性革命”互為因果，相互推動，使婦女從被奴役的角色地位中解放出來。