印度人所描繪的最平凡的事情之一就是生殖，許多描繪的形象都是很感性的，男女生殖器被看作是最神圣的東西。

古代歐洲婦女使用被稱為“角先生”的人造陰莖還是相當(dāng)普遍的，婦女之間還常常相互借用，并打聽從哪里可以買到。

《十日談》第七天故事之二：妻子指揮丈夫爬進(jìn)桶內(nèi)去洗刷，她卻和情人在桶外性交

十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)各類社團(tuán)風(fēng)起的時(shí)代，胸懷大志者組織社團(tuán)，浪蕩子、享樂主義者也組織社團(tuán)。

性成為主題。沙德的代表作《朱絲汀》講的是以女色玩弄男子、追求權(quán)勢(shì)和富貴的姐姐一生順心如意、飛黃騰達(dá)。

日本浮世繪中也有不少性內(nèi)容和中國(guó)古代的春宮畫有深刻淵源和很多的相似之處。浮世繪的特點(diǎn)是夸張，尤其是夸張性器。

透過《源氏物語(yǔ)》這本書中許多纏綿的情節(jié)和引人入勝的風(fēng)流韻事，可以看到當(dāng)時(shí)日本貴族社會(huì)的享樂與放蕩。

一般認(rèn)為同性戀是同性個(gè)體間肉體親昵的性行為，一種雙方情愿，但卻被視為違反習(xí)俗的性行為。

對(duì)正常思維的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，獸奸實(shí)在難以理解

索多瑪（Sodom），這個(gè)詞源于“雞奸”（Sodomy），后來(lái)，這個(gè)詞的意義泛化，指一切“非自然的行為”，包括肛交與口交。

象征男女交合的0和1，以及由此而演變成的十字架。

二十世紀(jì)五十年代，在西方興起的“性角色革命”與“性革命”互為因果，相互推動(dòng)，使婦女從被奴役的角色地位中解放出來(lái)。