何況，這家店也有著自己嚴(yán)格森嚴(yán)的制度，比如“主人，不可以和妹抖有直接的接觸” “主人，不可以私自問妹抖要聯(lián)系方式”“主人，和妹抖合影是5元/2張”等，規(guī)矩著呢!愿買愿賣，愿打愿挨。僅僅提供一種創(chuàng)新服務(wù)而已，一句話，既不黃色，也不奴性，此女仆非彼“女仆”。在服務(wù)性質(zhì)上，還是普通顧客和一般服務(wù)員的關(guān)系，并沒有高低貴賤的差別。一種生活方式，一種文化現(xiàn)象而已。在國外，比如人家英格蘭有史以來還就是這個(gè)模式，沒必要對(duì)“主人”稱謂太過敏感。也大可不必看人家服務(wù)員穿了身漂亮的女仆裝，叫了聲“主人”就想入非非，或者拿出衛(wèi)道士心理。

　　現(xiàn)在，這類似的創(chuàng)意餐飲店早已不是新聞，比如上海等地的“女仆萌果醬茶餐廳”，各地連鎖的“禪酷”監(jiān)獄體驗(yàn)餐廳，青樓菜等。就如專家所說：“只要在服務(wù)范圍、服務(wù)內(nèi)容上是健康的，就沒有問題�！毕�費(fèi)方式越多元，消費(fèi)選擇就越多，對(duì)消費(fèi)者來說，未嘗不是好事，何必非要求館子千篇一律，百無聊賴呢?大伙不妨心理陽光點(diǎn)!淳晶寬容

　　不違反倫理就行

　　其實(shí)，所謂女仆餐廳不是什么新鮮事兒，上海等地早已出現(xiàn)過女仆餐廳;濟(jì)南、廣州等地，也均興起過類似于女仆服務(wù)的跪式服務(wù)。比如一位在濟(jì)南一家企業(yè)供職的齊先生就曾表示，自己平時(shí)偶爾也會(huì)光顧跪式餐廳，最初也感覺挺不好意思的，但到后來就能“淡然處之”了。

　　更關(guān)鍵的不在于讓食客“坦然處之”，而在于我們需要理解“動(dòng)漫文化”。

　　現(xiàn)在的大學(xué)生里有很多動(dòng)漫愛好者，每到周末，動(dòng)漫社成員經(jīng)常會(huì)在女仆餐廳聚會(huì)。無論是女仆裝還是管顧客喊“主人”、“大小姐”，這都僅僅是一種服務(wù)形式的體現(xiàn)，并不是真正體現(xiàn)尊卑。

　　現(xiàn)在餐廳競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，沒有一定文化特色，拿什么去和別人競(jìng)爭(zhēng)?有專家認(rèn)為，西方為了體現(xiàn)對(duì)女性的尊重，正規(guī)的上流餐廳都是用男服務(wù)員，沒有一個(gè)女服務(wù)員。“不說這是不是一種刻意，首先，我們應(yīng)該允許嘗試的空間，只要其不違反倫理道德。韓端

　　聲音

　　“女仆”這種稱呼，是硬生生地把人分成了三六九等。這體現(xiàn)的是過去那種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)，是一種倒退。這些“女仆”都是90后的大學(xué)生，餐廳對(duì)剛剛成年的學(xué)生灌輸這樣一種等級(jí)意識(shí)，不太負(fù)責(zé)任。田梅英(山東女子學(xué)院教授)

　　女仆餐廳如果是帶著一種詼諧、娛樂心態(tài)經(jīng)營，那無可厚非。但如果是以犧牲人格、違背人性為代價(jià)的營銷模式是不會(huì)長久的。張伯全(山東省精神衛(wèi)生中心副主任醫(yī)師)

　　女仆咖啡屋的出現(xiàn)是消費(fèi)服務(wù)需求出現(xiàn)多元化的一種表現(xiàn)。隨著消費(fèi)模式越來越追求多樣化，這種類型的餐廳出現(xiàn)是必然的。只要在服務(wù)范圍、服務(wù)內(nèi)容上是健康的，就沒有問題。