婦女節(jié)的意義在于，它慶祝的一個女性的本身，而不是她的某個方面、某種角色，那些都只是她的一部分：一個妻子在成為妻子之前，一個母親在成為母親之前，她是且只能是一個女人，而一個女人的本質(zhì)屬性，和男人一樣，都是一個自然的“人”。

　　然而不得不承認(rèn)，在人類歷史上相當(dāng)長的一段時間里，女性的本質(zhì)被忽略或看低了。她們作為“人”本身是隱形的，不重要的，除非她開始進(jìn)入某個角色，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任甚至做出犧牲，她才變得重要。一個妻子勤勞、體貼、善解人意，因為她照顧丈夫，處理家務(wù)；在產(chǎn)生矛盾的時候，她讓步，忍耐，順從；如果丈夫出軌，她為了保全家庭，應(yīng)該選擇寬容；如果不幸成為一個寡婦，標(biāo)準(zhǔn)的做法是守寡，這樣她才貞潔、忠心。同樣，一個母親溫柔、耐心，因為她照顧小孩，無微不至。我們歌頌?zāi)赣H的善良，偉大，但我們不是在歌頌這個“女人”，而是“母性”所代表的人性中的美好品質(zhì)�？墒牵�這些社會化的、集體化的概念，和一個女人的“自我”，也就是她作為一個“人”的本質(zhì)屬性，又有多大關(guān)系呢？

　　女性意識的覺醒就代表了這樣一種嘗試：努力地去區(qū)別在個體層面上的女性和社會層面上的女性。在社會層面上，我們已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步：中國古代社會要求女性“三從四德”、“恪守婦道”，如今大清亡了，這些標(biāo)準(zhǔn)早已不復(fù)存在。在西方，啟蒙運動和資本主義的發(fā)展讓婦女在政治和經(jīng)濟上的獨立開始有了保障。然而，這并不代表女性意識的徹底覺醒：那意味著女性在拋去各種社會角色之后，在個體層面上的覺醒、作為“我”本身的覺醒，即：“我”想要什么？當(dāng)“我”不是一個妻子或母親，“我”的個體價值通過什么得到體現(xiàn)？這些問題是在近代才開始在各種文學(xué)藝術(shù)作品中被觸及、被討論。

　　在諸多討論女權(quán)主義、女性意識的著作中，西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)于1949年出版的《第二性》堪稱經(jīng)典，尤其是她提出了一個如今仍很有意義的觀點：“性的體驗是以尖銳的方式，向人揭示其生存狀況的模糊性的體驗之一”。的確，當(dāng)我們逐漸承認(rèn)女人也應(yīng)該有自己的事業(yè)，女人也可以是獨立且強大的，女人不一定要結(jié)婚生子才算得上“完整”的時候，女性對“性”的態(tài)度依然是模糊不清的，充滿被動和暗示的，也許女性還沒有大聲地對自己承認(rèn)，“是的，我享受性，我享受高潮，我也像男人一樣希望在性中體會到樂趣和愉悅感�！�。這種性處境中話語權(quán)的不平等，在《第二性》中已經(jīng)有所提及：“女人的性欲態(tài)度具有一種模糊性。對男人來說，性交有一個生物學(xué)的明確目的：射精。目的一旦達(dá)到了，它就像一個結(jié)局，即使欲望沒有滿足，至少它消失了。相反，在女人身上，開始時目的是不明確的，是心理的，而不是生理性的。她期待一般意義上的激動和快感，但她的身體不設(shè)想任何明確的性愛結(jié)論，正因如此，對她來說，性交從未完全結(jié)束，它不包含任何結(jié)果。這種不確定的終結(jié)，使得女人的快感趨向于無限，性交的結(jié)束往往是一種心理上的滿足�！�

　　“事實上，男人具有的特權(quán)地位，來自他生物學(xué)上的進(jìn)攻性和家長、主人的社會職能的結(jié)合。因為在這個世界上，男人是開拓者，創(chuàng)造者，在社會他的地位至高無上。提到一個具有強烈性欲的男人時，我們會說他是強壯的、有力的，這兩個形容詞把他說成是一種主動性、一種超越性。相反，女人作為一個客體，我們把她說成是熱烈的或冰冷的，也就是說，她永遠(yuǎn)只能表現(xiàn)出被動的品質(zhì)�！�

　　為了克服這種不平衡，波伏娃認(rèn)為有必要實現(xiàn)“女性性欲正常而充分的發(fā)展”。它意味著“在愛情、溫情和肉欲方面——女人成功地克服自己的被動性，并與性伙伴建立一種相互關(guān)系�！�

　　我們應(yīng)該追求的就是這樣一種態(tài)度；既然性快感是一種自然而且愉悅的體驗，它對于男性和女性來說就同樣美好、同樣重要。沒有其他辦法，除非女性更加主動、勇敢且坦誠：像大聲地說出“我想要一個那樣的包”一樣，去形容你想要的高潮。在此基礎(chǔ)上，性的魅力才會得到完整的表現(xiàn)：它不應(yīng)該是“奧斯卡”級別的演技，而是一種交互的藝術(shù)，一種互相取悅，一個雙方共同參與的游戲。

　　在沒有伴侶的情況下，要清楚地知道，性快感本身正當(dāng)且合理，不一定要依附于親密關(guān)系才成立，它只是人類所能享受到的諸多快感中的一種。男性早已經(jīng)習(xí)慣于“自己動手，豐衣足食”，女性卻似乎還在因為“不夠正當(dāng)”而面臨更多的羞愧感。享受自己的身體是一種自由，但合理地看待自己的需求才是意識上的覺醒和解放。

　　不管有無伴侶，在任何一種情況下，我們都必須承認(rèn)，性具有多種多樣的形式，它包含無數(shù)種可能性。正如�？滤�說“一切生理上有可能的性活動都沒有理由認(rèn)為是有害的”。為了實現(xiàn)“性欲正常而充分的發(fā)展”，氛圍的營造，道具的使用，甚至是角色的扮演，都顯得很有必要。�？略凇缎允贰分械囊欢窝哉撓�利地指出了我們想象力的缺乏：“在我們所處的狀況中，應(yīng)該有一種發(fā)明...我們必須認(rèn)識到，現(xiàn)存的一切遠(yuǎn)未占滿可能性的空間。應(yīng)該提出一個真正不可避免的挑戰(zhàn)：我們還可以做什么？我們可以發(fā)明什么新的游戲？如果你觀察快感的傳統(tǒng)方式，總是吃喝和傳道士式的性交，那似乎使我們的身體和我們的快感所能理解的極限�！�

2019年上海成人展

4月26日-28日

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