近幾年有很多情趣用品的行業(yè)報告，統(tǒng)計數(shù)據(jù)都顯示：人們對于情趣用品的需求增多了，特別是女性，但不等于這種需求是女性自主欲望產(chǎn)生的，很多時候，女性使用情趣用品是由男性引導、或者配合而產(chǎn)生的。

圖/《花容月貌》

拋開冷冰冰的數(shù)據(jù)，現(xiàn)實生活中是什么樣的呢？

帶著這個疑問，我做了一份問卷調(diào)查，向100多個使用過女性情趣用品的女性提問，關于女性情欲的感受和體驗。

100多位女孩，分享了她們的羞羞體驗

問卷一開始提出了2個選擇題。

第一個是，你的第一個情趣用品是哪里來的？第二是，一般如何使用？平時是自己玩，還是和伴侶玩?

問這兩個問題的原因是，它能夠很直觀地顯示出誰是女性情欲中的主導者。

有100多位朋友填寫了我們的問卷。其中，65%的女孩表示，她的第一個情趣用品，是自己買的，21%為伴侶贈送。

而在使用方式中，79%的女性選擇自己玩，20%和伴侶玩。

從這兩個數(shù)字來看，問卷調(diào)查中的女性，還是“自給自足”居多。也就是說，是自己自主地發(fā)掘欲望，獨自一人完成性愉悅。

接下來，問卷調(diào)查了女性們使用情趣用品的頻率。

其中，81%的女性表示她們沒有固定的使用頻率，興致來了就來一發(fā)；而有14%左右的朋友，表示至少每個星期都會使用一次。

△“我在自Hign，已經(jīng)做一整天了�！眻D/Giphy

除此之外，在問卷中還問了一些開放性問題。其中一個是，體驗過性快感后，你獲得了什么新的體驗/感受？

這個問題的回答讓我有些吃驚。因為相當一部分的女性，在性玩具的使用體驗中，提到玩具的很實用的功能性：

“很快糕潮，很有效率，或者很解壓、用完后會睡得很好。”

從這些功能性的描述來看，仿佛對于女性來說，自慰這件事，不是像偶爾要出去吃一頓高級料理一樣，是一種高于生活的點綴，而是化作了日常生活的一部分。

的確，在下一個問題“對于女性來說，‘性’意味著什么”中，很多女生的回復是幾乎一模一樣的——像吃飯睡覺一樣正常。

圖/《戲夢巴黎》

還有一些女性，表示情趣用品為她們打開了新世界的大門。比如，“糕潮居然可以每次都有”、也有人說“性是可以自給自足的”、“對自己的身體部位更加了解”等等。

而被問到喜歡什么樣的小黃片時，得到的回答也非常豐富：

唯美浪漫的、BDSM、多人，男男、女女。有些女性已經(jīng)對自己的口味有著非常清晰的認知，比如有女生說喜歡“背部動作很多的”“畫面不切換的朦朧系” 或者“眼神很A的肌肉男”。

從這些細節(jié)中可以看出，很多女性對于自己的性探索已經(jīng)有了很多經(jīng)驗了。

圖/《穿裘皮的維納斯》

從這100位女性的問卷問答中，我們可以小小地一瞥這些女性的性情觀，可以說，她們很大一部分都對自己的欲望都有著相當強的自主權(quán)和掌控權(quán)。

她們了解自己的欲望，知道什么樣的小黃書或小黃片能讓她們感到有興致，她們了解如何讓自己愉悅，并且由于情趣用品的出現(xiàn)，她們能很好地去面對欲望，發(fā)泄欲望，像吃飯睡覺一樣面對自己的性需求。

圖/《花容月貌》

這么來看，我們可能會感覺，哇，大家好開放。但我們需要注意的是，這個100多個數(shù)據(jù)的來源，主要是豆瓣，和一些女性主義微信群內(nèi)的傳播。

所以，它的樣本局限于對女性話題和權(quán)益有一定了解的社群，不足以反應中國整個女性群體的體驗。

接下來，我想和你具體聊聊，女性欲望在歷史上的面貌。

女性的性，從來都是被壓抑和被污名化

我自己在一個比較保守的環(huán)境中長大。

初高中的時候，在女生的衛(wèi)生間里，常會聽到同年級的xxx不是處女的八卦，且常用的一個詞是“被上了”；此外，還經(jīng)常聽說“女孩不要輕易交出自己的第一次，不然大家會覺得你很隨便”這樣的話。

當人們說“女人四十如虎”時，總是夾雜著陰陽怪氣的嘲諷。

“保守”還意味著，性經(jīng)驗是男性們的炫耀資本，也是女性永遠不能說的秘密。

可以說，女性的性，從小就被壓制且被污名化。

圖/《花容月貌》

一方面，沒有性經(jīng)驗的女性被捧為貞潔圣女，另一方面，有多次性經(jīng)驗的的女性則被貶低為“婊X”。

女性的性經(jīng)驗、性感受，都不是由自己的體驗而生，而是由男權(quán)社會所定義的。

談到女性欲望，我特別想跟你分享一本書，叫《莎菲女士的日記》，作者是民國時期的著名女作家丁玲。

這本書寫在1928年，至今已經(jīng)91年了，雖然時間久遠，但你可以看到，這本書的主角，莎菲，對于性和愛情的看法，甚至比今天還超前。

這本書是以日記的形式，講述了莎菲對愛情的感受。

在日記中，莎菲是一個生了肺病的年輕女孩，他愛上了一位新加坡大學生凌吉士；她對這位男生可謂是一見鐘情，第一次見到他的時候，就愛上了他，說得再確切一點，是愛上了他的美貌。

圖/《美少年之戀》

我想分享一段莎菲女士第一次見他的描寫：

他，這圣人，我將怎樣去形容他的美呢？

固然，他的頎長的身軀，白嫩的面龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)，都足以閃耀人的眼睛，但他卻還另外有一種說不出，捉不到的豐儀來煽動你的心。

如同，當我請問他的名字時，他是會用哪種我想象不到的不急遽的態(tài)度遞過那只擎有名片的手來。

我抬起頭去，呀，我看見那兩個鮮紅的，嫩膩的，深深凹進的嘴角了。我能告訴人嗎；我是用一種小兒要糖果的心情在望著那惹人的兩個小東西？

但我知道在這個社會里面是不會準許任我去取得我所要的，來滿足我的沖動，我的欲望，無論這是于人并不損害的事；所以我只得忍耐著，低下頭去，默默的去念那名片上的字：

“凌吉士，新加坡……”

這一段描寫，一下子就讓我想到我們現(xiàn)在的“小鮮肉”，秀氣，靈動，不是充滿男性氣質(zhì)的那種陽剛，而是一種“美”，有著白皙的臉龐，小罪，柔軟的頭發(fā)，還有著鮮紅嫩膩的小酒窩。

可以說，這是一種女性對男士的“凝視”，一種很主動的觀看。女性的欲望是被激起的。

莎菲是主體，新加坡男孩是被觀看的客體。

圖/《女性癮者》

之所以說這本小說是“超前”的，是因為在中國傳統(tǒng)中，幾乎看不到對女性欲望這么直白而不帶批判的描述。

要么就是那種守身如玉的大小姐，她永遠是羞澀的、被動的。而對欲望主動的女性，往往會被描述為“蕩婦”式的人物。

蘇童的小說《妻妾成群》就有一個蕩婦式人物——三太太，這部小說后來被張藝謀導演改編成了電影，叫作《大紅燈籠高高掛》。

《妻妾成群》的時代背景是上世紀20年代，和丁玲的《莎菲女士的日記》幾乎是同時，但女性在其中卻有著迥然不同的面貌。

《妻妾成群》講的是一個受過教育的女大學生頌蓮，因為家道中落，被迫嫁到了封建家族做四房太太的故事。

這個家族的老爺，陳老爺，在娶她之前已經(jīng)娶了三房太太了。

這個故事雖然是頌蓮為主角，但讓我印象最深刻的是三太太梅姍，這位三太太有著驚為天人的美貌，還非常會唱戲。

在頌蓮嫁到陳府之前，她是陳老爺最受寵愛的一個老婆，但老爺有了年輕的妻子之后，就越來越冷落她了。

于是，這位三太太梅姍就去和一位醫(yī)生偷情。

蘇童寫她的欲望非常精彩，他寫道，那天頌蓮去梅姍屋里打麻將，那位和她偷情的醫(yī)生也在：

“當洗牌時掉下一張牌以后，頌蓮彎腰去撿，一下就發(fā)現(xiàn)了他們的四條腿的形狀，藏在桌下的那四條腿原來緊纏在一起，分開時很快很自然，但頌蓮是確確實實看見了�！�

麻將桌下的四條纏繞著的雙腿，就是這樣的一瞬間，無比精準地描述出被壓抑的女性欲望。她偷偷摸摸，但是卻在細小的細節(jié)中迸發(fā)出來。

在當時的社會里，這種欲望是被懲罰的。

那是在冬天的一個大雪天，在梅姍離家前，頌蓮看到她，說：這么大的雪，你出門？梅姍說：雪大怕什么？只要能快活，下刀子我也要出門。

梅姍想要快活，但最終她想快活的欲望成了一場悲劇。

她最終被陳老爺扔到了院子里的那口深井里，死了。因為書中說，“那是淫婦的下場”。

小說中有一幕，陳老爺跟頌蓮同房，但是陳老爺沒有硬起來，便想讓頌蓮給她進行口交，頌蓮驚訝，那樣我不就成狗了嗎？陳老爺看到頌蓮拒絕，便說：“當婊X還要裝清純�！�

可見，在傳統(tǒng)的性關系中，女性欲望是隱形的，必須屈服于男性欲望。

《妻妾成群》這本小說，反應出男權(quán)社會下女性不同的生存策略。

大太太選擇了隱忍，二太太選擇把自己變成男權(quán)社會里的理想人設，三太太選擇了逃離男權(quán)，追尋自己的欲望，最后悲慘犧牲。四太太頌蓮有著自己的堅持，但最后無法在其生存下去，變成了瘋女人。

對女性來說，獲取性快感的能力不是與生俱來的

聊完這些，再回到問卷本身。

女性欲望到底是怎么一回事，在如今的社會，這些有欲望的女性，是莎菲女士，還是《妻妾成群》里的三太太？

圖/《大紅燈籠高高掛》

法國哲學家喬治·巴塔耶在她的作品《色情》中說：

“女人不是更能激起情欲，而是她們向欲望自薦。她們把自己變成對象，向男人具有攻擊性的欲望自薦。

也就是說，并不是說女人比男人更加美麗，或者更能激起欲望。而是說，正是女性們在長久以來的觀看中，懂得怎樣把自己變成一個變成一個吸引男性的欲望對象。”

巴塔耶的這句話，能幫助我們理解“女性的欲望為什么被壓抑”這一問題，在現(xiàn)實生活中，我們的欲望又何嘗不是被世界上的事物規(guī)訓著？

我們隨處可見男性對女性產(chǎn)生意淫，而女性由于男性的肉體而“把持不住”的情況卻較少出現(xiàn)，也許正是因為，我們的社會中，女性還未曾有主動觀看男性的權(quán)力，男性也因此未收到如此規(guī)訓，未曾受到把我自己變成欲望對象的訓練。

圖/《穿裘皮的維納斯》

讓我印象很深刻的是，在問卷中，有一位女孩談到“體驗過快感后，有什么樣的體驗和感受” 時，她說：

“會覺得原來性的快樂應該是這樣的，從而能更好地了解自己希望從性這方面獲得什么，避免為了男性假嗨�！�

這位女孩的話，可以折射出很多女性欲望在當今社會的處境。

一方面，由于社會對男女欲望不平等的定義，和男性在一起發(fā)生性關系，并不一定能使女性體驗到性快感；另一方面，情趣用品的出現(xiàn)，以及女性對自慰接受度的提高，讓越來越多的女性體驗到了一種由自己帶來的自主的性快感。

從這個角度說，可以稱之為一場性解放。

圖/《戲夢巴黎》

正如一個朋友說，對于女性來說，獲取羞羞快感的能力不是與生俱來的，需要不斷解鎖和嘗試。

如果說《妻妾成群》是一個時代里女性的悲劇，《莎菲女士日記》則讓我們看到了社會新思潮帶來的女性欲望的可能性。

而在那份給100個女孩的問卷中，我也看到了許許多多的“莎菲女士”，她們走在前面，把追求欲望這件事，當作生活的日常。

希望越來越多的女性，能夠享受欲望帶來的快樂和自由。

P.S.本文觀點僅代表特約作者個人觀點。

作者

提圖

倫敦政治經(jīng)濟大學性別專業(yè)碩士，

自由撰稿人，野生電臺主播。