文 / 陳根

值得一提的是，在成人用品的消費(fèi)主體中女性消費(fèi)者的比例也在增加，女性正在成為成人用品消費(fèi)的 " 主力軍 "。而這種現(xiàn)象所形成的背后的機(jī)制是多樣的，其所指向的則是一個(gè)性的獨(dú)立與純粹化的未來。

女性成為 " 主力軍 "

人們性觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，成人用品銷量大漲已成為了事實(shí)。從 2011 到 2019 年，中國成人用品消費(fèi)市場規(guī)模翻了 57 倍，年增速保持在 50-90% 的高速范圍內(nèi)。

京東統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2020 年 1-6 月，中國成人用品需求同比增長約 30%，相當(dāng)于人均購買了 44 只安全套和 2 盒避孕藥。而女性用的跳蛋、情趣內(nèi)衣以及其它成人用品的消費(fèi)在 2020 年都增長了 50% 以上。

其中，根據(jù)中研普華曾做過的一個(gè)調(diào)研，我國以 80 后、90 后為代表的年輕群體，對(duì)成人用品的接受度極高，超過了 93%，同時(shí)，在受訪者群體中，無法接受成人用品的人數(shù)，僅僅占受訪者人數(shù)的 10% 左右。

從消費(fèi)者的角度來看，過去，男性是當(dāng)之無愧的 " 主力軍 "，艾瑞咨詢的數(shù)據(jù)顯示，男性消費(fèi)者占據(jù)了我國成人用品市場中的 68%，接近 7 成的消費(fèi)者都是男性。然而，現(xiàn)在，在成人用品領(lǐng)域，女性的消費(fèi)卻呈現(xiàn)爆發(fā)式生長的態(tài)勢。

根據(jù)公開數(shù)據(jù)，2020 年，成人用品銷售額已經(jīng)高達(dá) 1134.4 億元，相比 2018 年幾乎是翻了一倍，在這 1134.4 億元的銷售額中，有超過 800 億元的銷售額都是女性提供的，幾乎是達(dá)到了總銷售額的 2/3，也就是說如今的 " 成人用品 " 市場的主力軍已經(jīng)是女性了。

據(jù)某業(yè)內(nèi)著名零售商表示，其品牌一款產(chǎn)品，擁有 60% 的女性消費(fèi)者。天貓數(shù)據(jù)也曾公開表示，女性成人用品銷量曾在 1 年之間增長 11 倍。

其中，女性購買成人用品的渠道多為線上，因?yàn)榫W(wǎng)購成人用品可以做到絕對(duì)的私密性。隨手點(diǎn)開一家成人用品網(wǎng)店，幾乎都可以看見商家特意強(qiáng)調(diào)的 " 私密發(fā)貨 " ——就是快遞里面的東西不會(huì)顯示在發(fā)貨單上面，而且從外包裝上面也看不出快遞內(nèi)的究竟是什么——這種銷售模式中貼心的舉動(dòng)完全吻合了女性用戶的心理特點(diǎn)。網(wǎng)店銷售模式完美地解決了女性用戶的心理困境，將潛在的消費(fèi)者變成實(shí)實(shí)在在的消費(fèi)者。

除此之外，部分女性也會(huì)選擇線下實(shí)體店購買。以往成人用品店還會(huì)有員工在店內(nèi)進(jìn)行結(jié)算，現(xiàn)在的成人用品店已經(jīng)變成了 24 小時(shí)無人售貨了。這一類成人用品店，可以避免人們?cè)谶x購成人用品的時(shí)候出現(xiàn)尷尬的狀況，同時(shí)也大大提升了購買成人用品的便捷性。

背后原因是什么？

女性成為成人用品的 " 主力軍 " 聽起來雖然非常不可思議，卻也是諸多原因共同**的結(jié)果。

首先就是現(xiàn)代社會(huì)觀念的開放。過去，與 " 性 " 相關(guān)的話題在中國文化里一直是一個(gè)禁區(qū)，連帶著成人用品在中國也成為一個(gè)諱莫如深的行業(yè)。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的開發(fā)，人們對(duì) " 性 " 相關(guān)的話題也不再那么忌諱和厭惡。

從千禧年之后的影視作品、文學(xué)作品中對(duì)性地描繪不再避諱就可以看出，當(dāng)前，越來越多的年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)的各種途徑得到了正確的性教育，能正確看待自己的一系列生理需求。

女性更是在性觀念上完成了大的轉(zhuǎn)變，對(duì)于性，對(duì)于自身的生理需求不再有羞恥感和內(nèi)疚感。甚至，在女性文學(xué)、藝術(shù)、影視作品的影響下，越來越多的女性覺醒了女性意識(shí)，而這種對(duì)更高質(zhì)量的性體驗(yàn)的需求，促使女性增加在成人用品上面的消費(fèi)。

當(dāng)然，更重要的原因，還是在于女性地位的提升。過去，受到封建思想的影響，人們往往默認(rèn)女性只要在家相夫教子即可。那個(gè)時(shí)候，女性地位依舊是比較低下的，很難擁有實(shí)際上的獨(dú)立自主的權(quán)力，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，因此，女性依靠男性進(jìn)行生活的現(xiàn)象還是十分常見的，很多的女性結(jié)婚以后就直接成為了家庭主婦。

現(xiàn)在，女性群體經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)逐漸強(qiáng)大。隨著 " 她經(jīng)濟(jì) " 崛起，許多女性早已獨(dú)立，對(duì)于已有家庭的女性，內(nèi)外兼顧的她們往往還需要釋放這沉重的壓力，可以說，女性的生理需求其實(shí)相比男性來說并不小，由女性親自選擇成人用品反而會(huì)更符合自己的需求。

而對(duì)于單身女性來說，則更是具有成人用品的需求。畢竟單身并不意味著，沒有追求 " 性 " 的權(quán)利，有對(duì)象的需要成人用品在享受 " 性 " 福的同時(shí)不增加負(fù)擔(dān)，而沒有對(duì)象的想要享受 " 性 " 福，那就更加需要 " 成人用品 " 了。

最后，成人用品的商家也日漸瞄準(zhǔn)女性受眾。具體來看，目前市面上的成人用品可分為電動(dòng)震蛋、電動(dòng)仿真器具、延時(shí)環(huán)、情趣套裝、仿真硅膠、以及安全套等。可以看出，相較男性，專門針對(duì)女性的成人用品的種類是較為多樣的。

種類繁多的女性成人產(chǎn)品不僅為消費(fèi)者提供了更多的選擇，也反推了更多女性的觀念轉(zhuǎn)——只要去瀏覽一些專門的女性論壇就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象——部分體驗(yàn)過成人用品的女性在論壇上積極地發(fā)表自己的使用感受，互相交流提升體驗(yàn)感的經(jīng)驗(yàn)，甚至衍生出了不同種類成人用品之間的橫向?qū)Ρ葴y評(píng)。在這種不恥于談性的氛圍推動(dòng)下，勢必會(huì)帶動(dòng)其他女性對(duì)成人用品的消費(fèi)欲望。

性的獨(dú)立和純粹

回到 " 性 " 本身來，顯然，性行為和人類其他行為一樣，都有來源，并不是憑空出現(xiàn)的，為了生育或者建立親密關(guān)系，甚至其他更多原因。我們從宇宙生命起源、遠(yuǎn)早于人類起源的時(shí)期開始，經(jīng)歷了一段漫長而蜿蜒的動(dòng)物進(jìn)化旅程，最終形成了現(xiàn)在的性行為、性態(tài)度、性道德觀。

女性成為成人用品消費(fèi)的 " 主力軍 " 在過去是不可想象的，而現(xiàn)在的趨勢背后，所指向的其實(shí)是一個(gè)性的獨(dú)立與純粹化的未來。

中國傳統(tǒng)中，儒家文化把性淹沒在婚姻家庭的大醬缸里，道家把性徹底變成 " 得道成仙 " 的工具，佛家全盤否定了性的存在合理性，中醫(yī)則把性 " 傷身化 "�？傊�，性在古代中國既不是一個(gè)獨(dú)立的思維概念，也不是一種獨(dú)立的社會(huì)存在。

和許多文化現(xiàn)象一樣，性的意義已經(jīng)超越了其發(fā)生的原因。以食物為例，從生存的角度來看，我們要吃東西很容易理解，而且我們要一起吃東西，則超越了單純吃東西的原因，事實(shí)上，對(duì)于我們的祖先而言，把食物集中在一起是更具有優(yōu)勢的，這更多是為了集體而非個(gè)體。

現(xiàn)在，女性成人用品的出現(xiàn)與相當(dāng)規(guī)模的行銷，標(biāo)志著至少有一部分中國女性的性，已經(jīng)從人際關(guān)系的社會(huì)層次上獨(dú)立出來了。

無論是性的獨(dú)處還是獨(dú)立，都不僅沖擊了中國傳統(tǒng)的人倫思想，而且侵蝕著已經(jīng)結(jié)成性關(guān)系的人們的情感世界。畢竟，性被傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)定為只能存在于兩性關(guān)系之中，僅僅是關(guān)系的一種連接手段，甚至僅僅是一種潤滑劑。

但現(xiàn)在，成人用品不僅使性可以與兩性關(guān)系獨(dú)立，更是有可能成為作為雙方保持各自獨(dú)立與相互距離的方法之一。也有許多人認(rèn)為：獨(dú)處與獨(dú)立就是 " 性首先是為了追求自身快樂 " 的充分證明。

而這一行為開辟出未來多樣化發(fā)展的可能性，它所提出的社會(huì)問題則需要更多的年輕人來回答：如果可以 " 性 " 可以從過去共同的性行為中獨(dú)立出來，那么性又是否可以從關(guān)系中獨(dú)立出來？

歸根結(jié)底，性首先是為了快樂，甚至僅僅是為了快樂，再甚至僅僅是為了生物學(xué)意義上的快樂，更甚至僅僅是為了自己一個(gè)人的生理快樂，如果沒有損害他人，是否能得到存在的空間呢？這種性的獨(dú)立與純粹化的未來又是否會(huì)帶來關(guān)于性的價(jià)值與意義的變化？