性對于人類而言，早已不只是傳宗接代的方式，更是具有獨特吸引力的事物。戰(zhàn)國時期的思想家告子曾言：「食色性也」，表明**就像食欲一樣，是人們天生具備的本性。在亞洲社會中，對于性的討論與態(tài)度普遍保守，但我們對于性的本質(zhì)并不需要感到羞愧，他是相當正常且長久的存在。人類性行為發(fā)展史相當悠久且多元，不同時期對于性的歷史都有記載，當中也不乏古人對于**的態(tài)度與各式的性革命。

性的起源｜性其實是優(yōu)生學，分散風險延續(xù)香火

談到性的起源，美國的心理學家克里斯多夫雷恩（Christopher Ryan）對舊石器時代原始人類的**方式有這樣的見解。他認為雜交是原始人類常見的**方式，雜交在現(xiàn)代給人往往都是負面的印象，但對于原始人類來說，那卻是在艱苦環(huán)境下延續(xù)后代**佳的方法。

舊石器時代，人們過著四處遷徙采集的生活，沒有農(nóng)耕與土地概念，相形之下，人口就變得相當重要。男性與女性雜交，希望自己的精子能夠成功受孕，為自己的族群注入新生人口，在多位競爭者的爭奪下，優(yōu)秀的基因比較容易延續(xù)下去。對于女性而言，在舊石器時代嚴苛的生存環(huán)境，若丈夫意外死去自己將難以扶養(yǎng)小孩，雜交可以讓族群中其他男性也有責任扶養(yǎng)小孩，分散一夫一妻的風險�；氐浆F(xiàn)代，我們會對雜交產(chǎn)生厭惡與負面想法，其實只是習慣了農(nóng)耕生活型態(tài)下形塑的社會制度，而對于不同時空中的生活型態(tài)難以理解。

性革命的起點｜人類面對面**，讓性不再只是生殖

談到原始人類的**方式，在姿勢上與其他物種有所不同。人類常見的**姿勢為「前入式」，面對面的**讓人類與其他「后入式」**的物種，多了更多情感交流與性刺激的方式。面對面的**可以讓雙方看到彼此的表情，也讓**脫離「生殖」層面的意義，成為需要雙方皆同意才能進行的「親密」情感。也是基于前入式的**姿勢，讓雙方的手都能在**時愛撫對方的身體，透過身上的性敏感部位獲得性刺激。

人類的**姿勢由「后入式」轉(zhuǎn)變?yōu)椤盖叭胧健�，象征著人類社會對于伴侶關(guān)系的確立。**不再只是為了傳宗接代，而是由男女雙方共同發(fā)起，兩者皆能在過程當中享受與對方的情感交流，這樣的變化就宛如人類**史上的革命，賦予了**不同的意義。

古人的**節(jié)日｜古希臘春心蕩漾的酒神節(jié)

在古希臘也有一個祈求豐收與**的節(jié)日。3月17日對于希臘人而言是種植日，那天是屬于酒神巴卡斯的節(jié)日，他們相信酒神能夠保佑他們的作物順利生長。因此人們會帶著巴卡斯的形象象征——男性生殖器的雕像上街，走遍大街小巷以求酒神的保佑。婦女們會制作花冠，放上**雕像表示尊敬。在鄉(xiāng)村地區(qū)，人們會在這個節(jié)日停止勞動，并且在路邊**以慶祝這個日子，因為他們相信酒神節(jié)同時也是巴卡斯與他的妻子阿里阿德涅的結(jié)婚紀念日。甚至還會有人組成秘密團體，入會的成員在大量美酒、歡快音樂的催化下，盡情的以神的名義享受**。

古人**的保守｜夢遺要懺悔，**更得挨餓一個月

但也不是所有的古人都認同如此春心蕩漾的節(jié)日，部分的統(tǒng)治者開始制止這類行為，甚至會把主持這類型節(jié)日的祭司與崇拜者處以死刑。到了后來，出現(xiàn)了一派跟隨圣經(jīng)教義，主張性必須根基在生育與婚姻才是合法的。其實「舊約」并沒有將奸**列入五大罪中，到了「新約」性卻變成了萬惡之源，他們認為**亂是不被神的國度所接受的。**亂這項罪刑會直接得罪自己的身體，而身體是神圣不可玷污的，圣靈與情欲無法相容，只要跟隨圣靈就能擺脫肉體的放縱。

基于這樣的論調(diào)，性行為的**目的又變成了傳宗接代，為了享樂而進行的**是不潔的，完全否定了**在情感層面的存在。他們甚至認為女性在**時應(yīng)該身穿一件笨重的衣服，僅在兩腿之間開一個洞口，供丈夫完成傳宗接代的使命即可。古人對于**的態(tài)度，進入到了一個封閉的時代。

在這樣的風氣下，一切不是為了生育而發(fā)生的性行為都是「違反常規(guī)的」。就連男性在睡眠當中發(fā)生的正常生理現(xiàn)象「夢遺」，都被視為一種罪過，一旦發(fā)生要立即唱懺悔詩7次，隔日早晨再補30次。若是在教堂中****，更要被禁食30天，職位越高者處罰越重。更別提**、**等**方式，在那個時空背景下簡直是滔天大罪。

性史黑暗面｜當性感變成恐懼，被壓迫的女性

古人對于性的崇拜，多半是以男性的生殖器為主，這樣的脈絡(luò)加上后來對于性的保守態(tài)度，讓女性常常受到不平等的對待。中世紀的德國就曾經(jīng)有皇帝說過：「女人生來就是為了教會、廚房、孩子」甚至在法律中將無資格人士定義為「兒童、瘋子、已婚婦女」。女性在**中扮演的角色仿佛又回到了遠古時代的生殖功能，更流行著女子的責任就是服從丈夫的不平等風氣。

當時的人們甚至會對女性的生殖器感到畏懼，他們認為女性的生殖器能夠在**中帶來快感，卻又能生出小孩，醫(yī)療知識不足的情況下，他們一口咬定女性的生殖器具有魔力。在女性月經(jīng)來潮時，更會對于經(jīng)血產(chǎn)生恐懼，認為那是惡兆，而女性則是巫妖的化身。

這些觀念在現(xiàn)代看來荒唐，卻也無形之中影響著我們既定的認知，例如：華人傳統(tǒng)中女子無才便是德的觀念，還有女性月事來時，不能進出宮廟，因為他們認為經(jīng)血是不潔之物。諸如此類的習俗，多半都是古時封閉風氣下的影子。

在**過程中，保險套是避孕相當**且重要的工具。起初在西元前3000年，古埃及人就會使用山羊或是豬只的膀胱、盲腸制作套子，用來保**莖**蟲咬。到了15世紀義大利的解剖學家法羅皮奧（Gabriele Falloppio）利用亞麻當作材料織成保險套，防止梅毒傳播。后來到了17世紀，為英格蘭國王查理二世服務(wù)的御醫(yī)孔東（Dr. Condom）想要防止國王的私生子增加，于是使用曬干的小羊盲腸，加上油脂潤滑，成為了**早的保險套。

性史趣聞｜法國版的美女檳榔盒，年銷2億張的「法式卡片」

18、19世紀賣**的風氣在歐洲相當盛行，當時的巴黎是歐洲與性有關(guān)的快樂發(fā)源地，光是聚集在一個廣場的阻街女郎（在路邊攬客的賣**女子）就可高達千人。各式妓院林立，有專門為女同性戀與男同性戀者設(shè)立的專屬妓院－所多瑪之家，更有專門滿足偷窺性癖的「鏡間」，當然也不乏滿足性虐待欲望的妓院。

在當時的巴黎還有一項特殊的現(xiàn)象，有一種印上裸女圖案的「法式卡片」相當熱銷，他的大小就如同明信片，上頭圖案多是裸女們擺出各種撩人的姿勢，與臺灣早期在檳榔紙盒外的檳榔女郎有異曲同工之妙。這種「法式卡片」多半是賣給來巴黎的鄉(xiāng)下男性，年銷量甚至達到2億張，可見當時巴黎的性產(chǎn)業(yè)相當發(fā)達。

性史知識｜希臘「男男一體論」，哲學版「以你的名字呼喚我」

在人類漫長的性行為發(fā)展史中，同性戀的存在也相當悠久，古希臘的哲學家柏拉圖就曾用哲學的方式解釋過同性戀的存在。他認為以前人類可以分成「男男一體」、「女女一體」、「男女一體」，他們都擁有四只手四只腳，力量非常強大。有天他們想征服造物主宙斯，宙斯震怒之下將他們一分為二，并且為了要讓他們永不忘記他們的罪過，在分割以前還迫使他們對望，才將他們分離。從此之后，曾經(jīng)是「男男一體」的兩個男性，便渴望尋找回自己以前的半身，因為那曾經(jīng)是他生命的一部分，「女女一體」、「男女一體」抑是。這就宛如電影「以你的名字呼喚我」中，兩個男主角彼此的愛意，那種你曾是我生命里的一部份，所以以你的名字來呼喚我的那種情懷。

人類性行為發(fā)展史｜從知識當中探索自我

分享了許多有關(guān)于人類性行為發(fā)展史的相關(guān)故事，其實對于性這件事，我們不需要感到羞愧或是害怕談?wù)撍�，因為綜觀這些性史故事，只要有人的存在，我們對于性就會有好奇，接收正確的性知識，并且用正確的態(tài)度探索自我，性只不過是你與生俱來的一部份，不必感到畏懼。