2012第五屆中國(guó)鄭州中原性文化節(jié)又稱(chēng)中原性博覽會(huì)，于2012-4-28 至 2012-5-2在鄭州中原國(guó)際博覽中心隆重舉行。開(kāi)幕儀式.有國(guó)家、省、市有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)及中國(guó)性學(xué)會(huì)、省、市人口和計(jì)劃生育委員會(huì)、省、市工商、省市藥監(jiān)衛(wèi)生部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)出席剪彩。邀請(qǐng)知名性學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者李銀河等論述性文化、性健康熱點(diǎn)話(huà)題并現(xiàn)場(chǎng)答疑。

　　實(shí)際上，對(duì)于知名專(zhuān)家、學(xué)者李銀河來(lái)說(shuō)，她是第二次參加河南省舉辦的中原性文化節(jié)了。第一次參加的是在2011年9月30日~10月4日，河南省舉辦的第四屆中原性文化節(jié)。

　　那么，李銀河在2012第五屆中國(guó)鄭州中原性文化節(jié)上，給人們帶來(lái)什么“福音”?會(huì)否再次鼓動(dòng)人們?nèi)ァ皳Q妻”呢?

　　大家知道，作為知名性學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者的李銀河，其最令人噴糞的言論就是在廣東性文化節(jié)上拋出的“換妻論”了。所以，她的“如果符合性學(xué)三原則(成人、自愿、私密)，而且配偶雙方自愿，就可換偶”的論調(diào)一出來(lái)便遭到人們的猛烈抨擊。但是，遭到過(guò)抨擊后的李銀河，在宣揚(yáng)“性解放”上也改變了臉面，不再鼓動(dòng)人們?nèi)�換妻了。這不，她在河南舉辦的第四屆中原性文化節(jié)上，就把性拉到了“民生”的高度，作了一個(gè)《性也是一個(gè)民生問(wèn)題》的專(zhuān)題報(bào)告。李銀河認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)是一個(gè)談性色變的社會(huì)，人們?cè)谛缘膯?wèn)題上普遍壓抑扭曲。古人言，食色性也�！罢f(shuō)白了，除了吃，老百姓還要快樂(lè)，所以性的滿(mǎn)足成為一個(gè)比吃飯高一層次的民生問(wèn)題”。

　　那么，李銀河在中原性文化節(jié)上拋出的《性也是一個(gè)民生問(wèn)題》這一論調(diào)，作為中部省份的河南省是如何理解的?當(dāng)如何去解決?筆者以為，讓“賣(mài)淫嫖娼”合法化就是最好的解決方法。

　　大家知道，河南省地處中西部，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，河南省的家庭成員結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出：男的外出務(wù)工，婦女、兒童留守在家等特點(diǎn)。也就是說(shuō)，對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，由于男的外出務(wù)工，女的留守在家。站在性這個(gè)角度來(lái)看，這樣的家庭那是極不正常的。按照李銀河的“性也是一個(gè)民生問(wèn)題”來(lái)看，那么，河南省政府就有責(zé)任和義務(wù)去解決“外出務(wù)工”和“留守婦女”的性的問(wèn)題，因?yàn)檫@是“民生”啊!而就目前的情況來(lái)看，解決“性”這個(gè)民生問(wèn)題，不外乎有四種方式：

　　一是讓“賣(mài)淫嫖娼”合法化。在一夫一妻制的婚姻制度里，對(duì)外出務(wù)工者來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)賣(mài)淫嫖娼，才能解決性需要問(wèn)題�？扇缃瘢瑖�(guó)內(nèi)的賣(mài)淫嫖娼是非法的。這樣，對(duì)民工來(lái)說(shuō)，解決性這個(gè)民生問(wèn)題，無(wú)疑就增加了難度。因?yàn)�，民工私下解決“性”這個(gè)民生是有危險(xiǎn)的，如果被公安查到，那是犯罪，重的要被判刑，輕的要遭罰款。所以，只有讓賣(mài)淫嫖娼合法化，才能解決民工“性”的民生問(wèn)題。

　　二是允許“一夫多妻”或“一妻多夫”制存在。對(duì)外出務(wù)工者來(lái)說(shuō)，如果有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，如果婚姻制度允許其多娶妻，那么，這無(wú)疑就是解決“性”這個(gè)民生問(wèn)題的好辦法�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，目前國(guó)內(nèi)還是一夫一妻制，在一夫多妻這個(gè)制度還是被禁止的情況下，他們要想解決“性”的問(wèn)題，要么去賣(mài)淫嫖娼，要么養(yǎng)情人、包二奶，要么利用性器自慰。

　　三是讓“換妻”成為常態(tài)。無(wú)論是民工還是留守婦女，換妻不適為解決“性”這個(gè)民生的好辦法。因?yàn)椋瑩Q者本身都是“性”這個(gè)民生的需求者。再說(shuō)，換妻是以感情為紐帶的，尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力差的民工來(lái)說(shuō)，無(wú)疑就是一個(gè)最佳的方式，既解決了性這個(gè)民生問(wèn)題，又不加重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，真是一舉多得之舉啊!何樂(lè)而不為呢?

　　四是購(gòu)買(mǎi)性器自慰。大家知道，目前各地舉辦的“性文化節(jié)”，最大的亮點(diǎn)，就是大力支持商家賣(mài)各種各樣的性自慰器。這一做法，其意就是說(shuō)，單身者解決性這個(gè)民生問(wèn)題，就可以去購(gòu)買(mǎi)商家的“性自慰器”。換句話(huà)說(shuō)，在賣(mài)淫嫖娼還是非法的，一夫多妻也是不允許的，養(yǎng)情人、包二奶還沒(méi)有實(shí)力的情況下，用自慰器來(lái)解決性這個(gè)民生問(wèn)題，從守法這個(gè)層面上說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)最佳的方法。不過(guò)，器具畢竟是器具，與人是不能比的，因?yàn)�，最好的性器都是物，都是沒(méi)有情感的物。所以，無(wú)論商家把性自慰器做得有多好，多完美，最后還是要被人們所拋棄的。

　　綜上分析，解決“性”這個(gè)民生問(wèn)題，最好的辦法就是讓賣(mài)淫嫖娼合法化，這也是其他方法所無(wú)法替代的。

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