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裸模

裸模，即裸體模特。模特行業(yè)中新興發(fā)展起來的行業(yè)。 模特們在一特定場所，讓藝術(shù)家或攝影師拍攝自己半裸或全裸的照片。

　　如果說90年代的湯加麗是人體模特從暗處走向大眾的先驅(qū)，那么20年后的今天，恐怕連湯加麗自己也沒有想到，被俗稱為“裸�！钡娜梭w藝術(shù)模特產(chǎn)業(yè)會(huì)發(fā)展地如此繁盛，甚至走向失控。而不管是閆鳳嬌事件，還是后來流出的被網(wǎng)友稱之為“冰冰四級艷照”，都讓人們對裸體模特這個(gè)行業(yè)陷入從未有過的爭議之中，有人直指這些拍攝的組織者是“淫媒”，是桃色交易的溫床。

事件過程

　　在黃桷坪首屆藝術(shù)節(jié)上,一對專程從四川地震災(zāi)區(qū)——德陽趕來的父女藝術(shù)家,感動(dòng)了來渝的藝術(shù)家、策展人和美術(shù)批評家。他們的一本中國寫實(shí)派油畫家《東方神女山鬼系列》畫冊,讓人震撼不已：唯美的畫面上,維納斯般裸露的巫山神女,模特就是畫家的親生女兒。裸模一詞因此成為搜索熱點(diǎn)。
　　 這位父親名叫李壯平,今年61歲；女兒名叫李勤,23歲。昨日,記者對這對追求東方藝術(shù)之美的父女進(jìn)行了獨(dú)家專訪。
　　 父女合作創(chuàng)作“女神”
　　 “這次來重慶參加藝術(shù)節(jié),正是沖著對重慶的感情來的。”李壯平告訴記者,他在重慶居住過八九年,妻子是重慶南岸人,女兒也出生在南岸。13年前,他們一家定居德陽。
　　 他說,他一生中當(dāng)過農(nóng)民、工人、干部、教師,但畫畫是他鐘愛一生的事業(yè)。他想把自己的女兒也培養(yǎng)成一名畫家。
　　 李壯平告訴記者,他的作品以屈原筆下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”為題材。“我發(fā)現(xiàn)身邊朝夕相處的女兒與女神形象很貼近。在征得她的同意后,我便同女兒一道開始了創(chuàng)作。她既是畫中的模特兒,又是同我一起創(chuàng)作的畫家�！崩顗哑秸f,《東方神女山鬼系列》是以“女神”為主的油畫作品集,旨在表達(dá)“人人都獻(xiàn)出一份愛,人與自然、人與動(dòng)物、人與人之間和睦相處,世界就會(huì)變得更美好、和平、自由、幸�！钡闹黝}。
　　 “李氏父女讓我們感動(dòng)”
　　 “在我們藝術(shù)圈里,有讓妻子做模特的,但拿自己親生女兒做模特的,還是第一次看到。這需要突破的不僅僅是一般的社會(huì)觀念,還要沖破倫理、道德的重重藩籬。李氏父女合作創(chuàng)作《巫山神女》這樣唯美的油畫作品,實(shí)在讓人感動(dòng)。”著名美術(shù)批評家、四川美術(shù)學(xué)院教授王小箭如此評價(jià)。
　　 中國著名策展人、北京橋藝術(shù)中心館長趙樹林告訴記者,他第一次看到李氏父女的《巫山神女》系列作 品時(shí),非常震撼�！袄顗哑嚼舷壬�是一個(gè)非常有實(shí)力的藝術(shù)家,他的作品基本功、技巧、色彩都把握的非常好。特別是李氏父女在中國文化禁錮的倫理范疇內(nèi),用女兒的身體做創(chuàng)作,創(chuàng)造了如此讓人震撼的唯美藝術(shù)作品,塑造了巫山神女美麗、純潔、善良的藝術(shù)形象,可欽可佩。敢于用女兒做裸體模特,并且用當(dāng)代油畫藝術(shù)來反映中國傳統(tǒng)文化的東西,這是對藝術(shù)一種犧牲和挑戰(zhàn)！”趙樹林說,他正在積極籌備將在今年下半年在北京為李氏父女隆重舉辦一次展覽。

對話女兒

　　“父親眼中的女兒是圣潔的”
　　 記者：你什么時(shí)候開始做模特呢？
　　 李勤：我剛進(jìn)入青春期,去川西羌寨采風(fēng),一位香港人體攝影藝術(shù)家,邀請我做模特。當(dāng)時(shí)我非常禁忌的,所以沒有答應(yīng)。這階段,父親一直在研究要塑造東方神女形象。他發(fā)現(xiàn)我有一種東方女性特有的古典美。他說,給別人做模特,還不如讓父親來畫你。就這樣,五六年前,我就開始給父親做模特,也一起創(chuàng)作《巫山神女》系列。
　　 記者：當(dāng)您作為模特出現(xiàn)在父親面前,您怕過嗎？
　　 李勤：不怕。因?yàn)榕畠航o父親做模特是圣潔的,父親深深的愛著女兒。西方的圣母形象、維納斯都是裸體,父親在女兒面前不會(huì)有淫穢、色情的雜念。是對女兒的呵護(hù)！
　　 記者：您心中的白馬王子是什么樣的？
　　 李勤：我還沒有男朋友,曾有過短暫的初戀。我理想中的白馬王子不是家財(cái)萬貫的富豪,應(yīng)該是重感情的,有很高人品的人。
　　 記者：如果媒體報(bào)道后,引來社會(huì)不同的聲音,您怎樣看待？
　　 李勤：美麗、純潔、善良,我們父女對藝術(shù)的追求,也是我們的人生追求。做正直的人,做正直的事,我相信會(huì)贏得社會(huì)的尊重。
　　 對話父親
　　 “女兒就是東方女神”
　　 記者：您和女兒是帶著怎樣的情感創(chuàng)作《巫山神女》的？
　　 李壯平：我算半個(gè)重慶人,塑造《巫山神女》這樣的東方女神形象,我們有責(zé)任。我的女兒出生在重慶,她長大了,又酷愛藝術(shù)。她的形體和天生麗質(zhì),就是我要塑造的巫山神女的形象。所以,在征得她同意的前提下,我讓她做我的人體模特,并且和我一起創(chuàng)作《巫山神女》。
　　 記者：當(dāng)女兒第一次以人體模特出現(xiàn)在面前時(shí),出現(xiàn)過常人理解中的心理尷尬嗎？
　　 李壯平：沒有。她是我深愛的女兒,就像小時(shí)候我給她洗澡一樣。作為父親,就是把她完美的體形準(zhǔn)確地勾畫下來,然后與心中的東方女神形象對接,創(chuàng)作出唯美的藝術(shù)作品。
　　 記者：妻子對你的創(chuàng)作持什么態(tài)度？
　　 李壯平：她和親人都支持我。因?yàn)槲覐氖滤囆g(shù)幾十年,從來沒有過邪念,他們對我很尊重。
　　 記者：您的作品,特別是您女兒為模特的作品給圈內(nèi)人或者朋友看了以后,他們怎么看待？
　　 李壯平：他們非常尊重我。我從去年開個(gè)人博客,把我和女兒的作品發(fā)到網(wǎng)上,贏得了高度的尊重和評價(jià),都認(rèn)為這是唯美的人體藝術(shù),而沒有一個(gè)帖子是往淫穢、色情方向去想的。
　　 記者：以前沒有媒體詳細(xì)報(bào)道過,《重慶晨報(bào)》將首次披露,您對此有何期待？
　　 李壯平：我們父女感謝《重慶晨報(bào)》。我們期待的是重慶市民的支持,希望他們了解在四川地震災(zāi)區(qū)有這樣一對為塑造三峽旅游形象的藝術(shù)家父女在默默的挑戰(zhàn)和犧牲。

相關(guān)信息

　　“裸模地位比較低，因?yàn)檫@個(gè)群體比較亂”。佳佳說，所謂“亂”，就是圈子里“什么人都有”，“要求
　　 也不高”，有像她一樣剛畢業(yè)的，有以前做小姐的，有大學(xué)生，也有“30幾歲高齡為減壓的”。當(dāng)然，裸模的“黃金年齡”還是在20-25歲左右。
　　 網(wǎng)名“丑八怪”的藝術(shù)從業(yè)者是中央美術(shù)學(xué)院客座教授，而他的另一個(gè)身份就是人體攝影模特的經(jīng)紀(jì)人。他稱，自己現(xiàn)在手下經(jīng)營的模特形形色色，經(jīng)手過的模特有幾百上千個(gè)。模特們大部分是通過朋友介 紹的，也有自己來應(yīng)聘進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的，“大部分模特是本科以上，最高學(xué)歷是博士，這個(gè)大家可能想不到”。他還表示，人體攝影模特要比一些人體繪畫模特的標(biāo)準(zhǔn)高得多，在篩選模特時(shí)，在征得對方同意的情況下，要進(jìn)行全裸面試，以防模特身體上有明顯的疤痕和殘疾。

閆鳳嬌事件

　　“錢”字成了裸體模特拍攝這些照片的主要原因�！俺蟀斯帧睂τ浾哒f，模特圈出了閆鳳嬌這樣的事情也并不偶然，因?yàn)閺?001年香港明星的“艷照門”事件開始，似乎每年都要接二連三地出現(xiàn)這類事情。他說：“為了掙錢不得以的時(shí)候，模特可能會(huì)去做這個(gè)。她要先考慮生存，再考慮面子�！蹦Ｌ丶鸭褎t說，讓那些組織者帶領(lǐng)模特去進(jìn)行這些拍攝活動(dòng)的動(dòng)因，無非是“利益”二字，“那些拍攝沒有什么藝術(shù)性，完全是色情的”。
　　 由此，這條裸體模特拍攝的產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)如病毒一般地傳開。這一鏈條通過朋友介紹等手段進(jìn)行“行銷”，使得尋找裸模拍攝色情圖片的“渠道”完全得以免費(fèi)，其從本質(zhì)上與傳播黃色網(wǎng)站趨同。更令人擔(dān)憂地是，在這種病毒式地傳播過程中，越來越多的人可能被卷入其中，并成為行業(yè)鏈條中的一環(huán)。[4]

社會(huì)爭議

　　什么是色情？什么是藝術(shù)？著名社會(huì)學(xué)教授夏學(xué)鑾在接受采訪時(shí)這樣說道：“今天的中國人體攝影界可謂是‘亂象叢生’。”就他個(gè)人的看法，那些藝術(shù)院校內(nèi)的老師、學(xué)生在專業(yè)的藝術(shù)課堂、布景下進(jìn)行人體藝術(shù)攝影，這可叫藝術(shù)創(chuàng)作，“除此之外，隨便什么人都可去拍，什么人都能組織去拍，什么人都能去當(dāng)裸模的人體攝影活動(dòng)，我覺得都可以說是色情活動(dòng)”。夏學(xué)鑾教授說，色情和藝術(shù)間必有“分寸”，文化藝術(shù)監(jiān)管部門應(yīng)當(dāng)盡快對此作出明確地界定和劃分。
　　 人體模特?cái)z影這條“藝術(shù)”與“色情”的紅線已然模糊，但另一方面，社會(huì)對艷照的“追捧”和對各種有心無心成為“艷照門”主角的炒作卻是不爭的事實(shí)�？梢哉f，公眾在消費(fèi)著艷照的同時(shí)，也被艷照主角們消費(fèi)著，社會(huì)對這種照片的“需求”似乎越來越大了。“整個(gè)社會(huì)的評價(jià)體系、包括輿論導(dǎo)向都在走向娛樂化、性感化，媒體在有意無意地在追求感官刺激�！毕膶W(xué)鑾教授說，“這會(huì)讓更多人產(chǎn)生靠色情賺錢、賺名利的想法，甚至一些人根本不在乎自己出得是惡名、是罵名�！�
　　 過于功利的想法，已經(jīng)讓人被金錢和名氣沖破了原本的道德底線，不過坦言之，藝術(shù)和色情真的有尺寸嗎？其實(shí)最色情的圖片勾起的就是人類最原始的欲望，這不稱為藝術(shù)，藝術(shù)總是標(biāo)榜自己給人以美的享受，但卻總不被普通大眾所接受，藝術(shù)來自于民間，卻高于民間，陽春白雪抵不過幾張裸露的照片，這是整個(gè)藝術(shù)界值得思考的。