貞操帶——強迫女性為丈夫守貞操而佩帶的一種器具。最著名的貞操帶是威尼斯的卡勒拉所制——有兩片鐵片組成，頂端縛有鐵帶，可拴在女子的腰間。兩個鐵片上各有一個孔，供排泄用、孔的闊度僅能容一個手指，且有尖銳的鐵齒，據(jù)說這樣既可以防止她們不潔，也能防止她們自慰。

 　　貞操帶發(fā)明于十字軍東征時期查無實據(jù)

　　早期的貞操帶主要是針對女性的。關(guān)于貞操帶的歷史追溯，通常首先被提及的是11世紀開始的十字軍東征。據(jù)說這是東征的戰(zhàn)士們發(fā)明的，為了保護妻子免遭強暴或防止妻子不忠。第一次東征，有30萬男人訂婚或結(jié)婚了，但是最終只有2萬人返回家鄉(xiāng)，少數(shù)人死于戰(zhàn)爭，大多數(shù)人死于瘟疫。28萬人的妻子穿著貞操帶數(shù)年而等不回丈夫，這樣廣泛發(fā)生的事情，歷史上完全沒有記載是不可想象的，但是確實沒有可靠的文獻證據(jù)�，F(xiàn)有的記載全是此后三四百年，即15世紀以后的。關(guān)于貞操帶起源于十字軍東征，或者起源于歐洲的中世紀之說，至少目前根據(jù)不足。

　　根據(jù)當時的材料和工藝，即使真的有貞操帶，也不可能長期穿著，不僅非常不舒適，并且會傷害皮膚(特別是鐵制品的銹蝕作用)，并進一步傷害整個身體。

　　　關(guān)于貞操帶的直接記載，現(xiàn)在最早可以追溯到1405年8月28日。這一天，詩人Konrad Kyeser von Eichst完成了一段關(guān)于貞操帶的詩，并畫了一張畫做解釋：佛羅倫薩的婦女們就像這樣被禁閉在一條沉重的鐵帶里。在他寫的其他段落里，還記述了意大利的其他城市，諸如羅馬、威尼斯、米蘭、貝加莫是生產(chǎn)貞操帶的地點(見藏于德國Gotting圖書館的《Bellifortis》一書)。因而，關(guān)于貞操帶是意大利帕多瓦的暴君弗朗西斯科、卡拉拉二世(14世紀末在位)最早使用的說法，多少有些依據(jù)。他到處搶掠和強奸婦女，規(guī)定后宮他的所有妻妾都得鎖上貞操帶，后來被人民推翻。現(xiàn)在威尼斯的博物館藏有的一條貞操帶，即屬于他的王后。歷史上貞操帶有佛羅倫薩帶、貝加莫鎖等說法，均因生產(chǎn)地而得名。

　　15世紀以后，關(guān)于貞操帶存在的證據(jù)多起來。例如德國埃爾巴赫堡一伯爵家藏的貞操帶，正面護盾上部雕刻著一裸婦，一只狐貍舉著尾巴正她的腹下鉆過去，她用左手抓住尾巴，下有詩云：住了，小狐貍！我抓住了你。你總是從這里走過去！所開縫隙的左邊刻有一執(zhí)鉞的衛(wèi)兵把守，右邊是些卷花圖案。背面護盾的上端刻著一女子坐在一男子的膝上鳩首密談，下有小詩云：唉，讓我告訴你吧，女人們總是吃那帶子的苦。文藝復興時期的作家莫里尼，談到意大利北部大城市米蘭時寫道：從那時開始直到現(xiàn)在，米蘭的貴人們都讓他們的妻子戴上做工精巧的金銀腰帶，在肚臍處鎖住，帶子上只有幾個小孔供她們小便。戴上帶子后就讓她們隨意生活，不必拘管。法國詩人克列芒、馬洛曾以詩的形式，揭露了法國國王法蘭西斯一世(1515-1547)如何打開了他的陪臣道松維利耶男爵妻子的貞操帶，與她偷情。巴黎克魯尼(Cluny)博物館所藏的貞操帶，有兩條分別是法國國王亨利二世(1547-1559)為他的王后卡特琳娜(CaterinadeMedici)、路易十三(1610-1643)為他的王后安妮(Anne)定做的。在慕尼黑、馬德里、阿姆斯特丹、倫敦等地的博物館也藏有16世紀和17世紀貞操帶的真品。

　　15世紀以后，關(guān)于貞操帶存在的證據(jù)多起來。例如德國埃爾巴赫堡一伯爵家藏的貞操帶，正面護盾上部雕刻著一裸婦，一只狐貍舉著尾巴正她的腹下鉆過去，她用左手抓住尾巴，下有詩云：住了，小狐貍！我抓住了你。你總是從這里走過去！所開縫隙的左邊刻有一執(zhí)鉞的衛(wèi)兵把守，右邊是些卷花圖案。背面護盾的上端刻著一女子坐在一男子的膝上鳩首密談，下有小詩云：唉，讓我告訴你吧，女人們總是吃那帶子的苦。文藝復興時期的作家莫里尼，談到意大利北部大城市米蘭時寫道：從那時開始直到現(xiàn)在，米蘭的貴人們都讓他們的妻子戴上做工精巧的金銀腰帶，在肚臍處鎖住，帶子上只有幾個小孔供她們小便。戴上帶子后就讓她們隨意生活，不必拘管。法國詩人克列芒、馬洛曾以詩的形式，揭露了法國國王法蘭西斯一世(1515-1547)如何打開了他的陪臣道松維利耶男爵妻子的貞操帶，與她偷情。巴黎克魯尼(Cluny)博物館所藏的貞操帶，有兩條分別是法國國王亨利二世(1547-1559)為他的王后卡特琳娜(CaterinadeMedici)、路易十三(1610-1643)為他的王后安妮(Anne)定做的。在慕尼黑、馬德里、阿姆斯特丹、倫敦等地的博物館也藏有16世紀和17世紀貞操帶的真品。

　　文藝復興時代，人們從中世紀的精神禁錮中解放出來，除了文藝、學術(shù)、民主政治得到巨大發(fā)展、商業(yè)意識得到強化外，性觀念也較為開放。但是，這至少在形式上只是男性擁有的權(quán)利。然而，那個時代的上層女性的觀念也在變化，性觀念也比以往開放。于是，盡管有關(guān)于貞操的道德哲學，但是在丈夫們看來，任何道德原則以及對貞操的熱烈頌揚，都不如鋼鐵貞操衛(wèi)士的發(fā)明有效。正是丈夫們的這種哲學，促成了文藝復興時期貞操帶的出現(xiàn)和在上層社會有限普及。丈夫們可能認為，妻子既然知道自己沒法滿足情人的要求，出于不得以，只能謹守婦德，以凜然不可侵犯的神態(tài)拒絕求愛的情人，坦然地戰(zhàn)勝自己的欲念。其實，那時鎖的質(zhì)量是有限的，很容易找鎖匠開鎖，如果無意守貞，總是有辦法的。德國文藝復興時代的版畫家丟勒(1471-1528)的一幅畫，描繪的便是這一情景：一個人驕傲地說：我有貞操帶的鑰匙。穿著貞操帶的美麗貴婦人欣然用大把的錢購買鑰匙，而這些錢是從她丈夫錢袋里掏出來的。

　　直至今天，在網(wǎng)上廣泛傳播的一則歐洲古代貞操帶的故事，其結(jié)構(gòu)模式大體如下：某國王或某貴族帶兵出征打仗，將妻子貞操帶的鑰匙交給自己信任的某爵士代為保管。軍隊剛出城門，這位爵士氣喘噓噓地追上來，說道：你給錯了鑰匙！由于各種關(guān)于這個題材的作品的作者都是男性，似乎是在諷刺女性的不貞，其實，這反映的不正是男權(quán)居主導的結(jié)果嗎？當時的貞操帶一定程度上是名正言順出現(xiàn)的，這可以從人們談論它的口氣中感覺到。根據(jù)一些文字材料，一個年輕人來求婚，母親頗為得意地說，女兒從12歲就穿上貞操帶，日夜不離身。另一個人碰了碰未婚妻的胯股，觸摸到衣裳里的鐵帶子，立即表示滿意。有時，精巧的被稱為維納斯柵欄的貞操帶，是婚禮第二早上新郎送給新娘的第一件禮物。

　　貞操帶當然也會有抵御強暴的作用，但是那時促成貞操帶發(fā)明的，主要是男權(quán)意識，雖然不排除個案中保護婦女、對妻子的愛等因素。20世紀初的德國漫畫家博克斯，曾就貞操帶的發(fā)明寫道：我們認為文藝復興時代的愛情觀是純?nèi)庥�的。貞操帶的使用完全證實我們的看法。