第一個群體就是：性工作者群體，這里的性工作群體是指提供性服務(wù)，包括性交服務(wù)的群體，這個群體在這里屬于核心的群體。在本書所附的研究結(jié)果中我們可以了解到這一群體的構(gòu)成與行為特點。

　　第二種群體是邊緣性服務(wù)群體，通常屬于坐臺小姐群體，她們大部分提供陪唱、陪酒的服務(wù)。這些小姐只坐臺不出臺，這個群體通常都是剛出道的服務(wù)人員，她們當中大部分人員往往將直接轉(zhuǎn)變?yōu)樾苑��?wù)人員。這個群體在總量上比性服務(wù)人員數(shù)量要少些，但在她們的工作中也存在一些模糊性，她們中間的少數(shù)人也會偶爾提供性服務(wù)，但總的來說她是不屬于核心的性服務(wù)群體。由于這個群體具備直接成為性服務(wù)群體的可能性，所以在性服務(wù)研究中，包括對性工作者自我保護的知識傳播方面，她們也是很重要的工作對象。

　　第三種群體是媽咪群體，是性服務(wù)人員中間的協(xié)調(diào)者與組織者，她們中大部分人從事過性服務(wù)，擁有相當?shù)慕?jīng)驗。從個人能力上講，她們是比較擅長建立社會關(guān)系的群體，再加上她們都有一定經(jīng)濟上的積累，并且由于沒有其他什么專長，而且對這個行業(yè)也已經(jīng)有了較充分的認識，有很大的掌控能力，所以她們也不愿意從事其他行業(yè)的工作。

　　但也有一部分媽咪原來沒有從事性服務(wù)行業(yè)的經(jīng)驗，她們僅僅是把“媽咪”作為生意來做。在媽咪群體中，前一種占的比例要大一些，能達到60%-70%。媽咪群體是性服務(wù)鏈中非常重要的一個環(huán)節(jié)，也是資源與地盤的掌控者，主要做地盤的保護與劃分、社會關(guān)系聯(lián)絡(luò)的工作。媽咪在性服務(wù)人力資源的挖掘上，起的是核心作用。

　　第四種群體是堂子老板群體，性服務(wù)場所的老板跟性服務(wù)場所大部分情況下是分離的，特別是在中高端場所里基本上是分離的，在低檔像發(fā)廊、美容店這樣的地方還存在合一的可能。由于堂子在某一地段上有穩(wěn)定性，所以堂子的老板主要工作是處理地面社會關(guān)系。

　　因為他是“廟”的擁有者，如果他不能搞定社會關(guān)系的話，他的生意就會非常危險。而且即使出現(xiàn)了掃黃之類的活動，堂子可以將責任推給媽咪，媽咪是動態(tài)的是可以跑的，所以這也是一種風險分擔機制。堂主在這種情況下是可以推卸責任的，可以逃避懲罰。

　　第五種群體是保護者，或者民間保護者，帶黑社會色彩的。他們大半是跟堂子老板建立關(guān)系，也有一部分是跟媽咪建立關(guān)系的，比較少的是跟小姐直接建立關(guān)系的情況。

　　他們最主要是打擊、防止以黑吃黑的方式侵犯小姐利益的黑社會或者地痞、流氓。同時也對付一些不老實的客人，在經(jīng)營者遇到經(jīng)營風險的情形下，他們才會出現(xiàn)，但大部分不會在日常的場面上出現(xiàn)，所以他是隱蔽在背后的力量。

　　第六種群體是可能會提供庇護的一些官方機構(gòu)和人物。通過我們的研究發(fā)現(xiàn)，如果在某一地方出現(xiàn)大批的性服務(wù)場所，這通常是跟某些官員個人或某些官方機構(gòu)有關(guān)聯(lián)。

　　通過研究我們發(fā)現(xiàn)在這方面越是具有規(guī)模的性服務(wù)場所就越是有這個可能，這種機構(gòu)高至相當級別的軍政單位，低至村子的聯(lián)防隊，非常復(fù)雜。很顯然，這種庇護模式跟民間的保護力量是互為“表里”的，通過這樣的形式而降低經(jīng)營風險。

　　除了這些群體外，還有值得一說是的出租司機群體。在我們的研究中，我們發(fā)現(xiàn)，想了解性服務(wù)場所的分布，最主要的提供即時線索的群體就是出租司機群體。即使在嚴打與掃黃的時候，出租司機也會很清楚誰在什么地方，而且這個行業(yè)的群體有的與性服務(wù)機構(gòu)達成了一定的默契。例如，出租司機要是把客人帶來，性服務(wù)機構(gòu)就要給司機一定提成。==

　　上文所述這些群體組成了整個性服務(wù)行業(yè)的服務(wù)鏈，所以在做性服務(wù)的研究時，不能只是對小姐群體做研究，還要包括對服務(wù)鏈中各個群體的研究，他們在每一個環(huán)節(jié)中發(fā)揮的作用都是不同的，非此也難以構(gòu)成規(guī)模龐大的產(chǎn)業(yè)。

　　如果我們在研究的基礎(chǔ)上開發(fā)行動策略和進行干預(yù)性行為的時候，我們就要充分考慮到性工作者周圍的群體。性工作者在整個服務(wù)鏈中只是一個WORKER，是真正的工人，她有管理者、保護者、相關(guān)利益的分享者，這就構(gòu)成了一個性工作職業(yè)社區(qū)的存在條件，因此在研究中要考慮這個職業(yè)服務(wù)鏈的特征與分布。