性自古以來都是大家津津樂道的話題，當(dāng)然女人對性的需求也不亞于男人。在古代封建教條嚴(yán)重的時候男人可以去妓院招妓而寡婦只能靠自慰來解決生理上的需要。古代女性自慰器，借助工具也能解決沒有男人的生理需要。

　　1、角先生

　　先說角先生，一種類似男性陰莖的自慰器，有龜棱，刻有螺紋，中空，可注水加溫。清朝性教育讀本《肉蒲團(tuán)》第十五回寫到：“是個極大的角先生，灌了一肚滾水，塞將進(jìn)去”。

　　清朝《林蘭香小說》寫過：“角先生之制尤為工妙，聞買之者或老媼或幼尼”，生意倒興旺得很，一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至愛用家。

　　2、廣東人事

　　形似男性陰莖的還有一種叫廣東人事，《竹林野史》描寫得很詳細(xì)：其長四五寸，先用熱水浸泡，使其慢慢發(fā)硬，然后以繩束其根部，并以繩的兩端綁在腳跟上，動其雙腳，以手助其出入吐納。

　　操作復(fù)雜了一點，但效果應(yīng)該很不錯。只是，一直弄不明白，此物之名為何有廣東二字?是廣東人發(fā)明?是廣東人用得多?是首先從廣東傳入?這個問題不解決，真是委屈了廣大廣東同胞。

　　3、緬鈴

　　最特別的一種，名字叫緬鈴�！督鹌棵贰酚涊d，此物大小猶如乒乓球，放入陰道能夠滾動、振動，極大地制造酥麻以增強(qiáng)快感。《繡榻野史》描述過寡婦麻氏用緬鈴自慰的情景，“拿到邊上，順了那濕滑口兒，一下欺進(jìn)去……緬鈴在里頭亂滾，麻氏一發(fā)快活當(dāng)不得�！�…，弄得麻氏遍身酥癢，忍不住，把腳一動”，到達(dá)高潮了。

　　這個東西據(jù)說來自緬甸，所以叫緬鈴，明人筆記記載“最上者值至數(shù)百金，中國珍為異寶。”呵呵，還是奢侈產(chǎn)品，平常人用不起。

　　4、肉蓯蓉

　　明朝《五雜組"物部三》記載：“肉蓯蓉柔潤如肉，塞上無夫之婦時就地淫之�！闭f的是一種叫肉蓯蓉的植物，很柔潤就像男性陰莖，一些寡婦在野外遇到它，當(dāng)場脫了褲子坐上去自慰。

　　只有一個問題，肉蓯蓉的莖帶有很大的鱗片，即使真的“柔潤如肉”，卻不知道那“無夫之婦”是如何承受得起這鱗片的消磨?

　　5、雙頭淫具

　　古代女子同性戀，也有發(fā)生性關(guān)系的。如互慰、手淫、口交等等�！睹貞驁D考》中畫有一種“雙頭淫具”，是一種用木頭或象牙制成的帶棱短棍，并用兩條綢帶系在當(dāng)中。

　　女子把這種淫具放人陰道，以帶子綁在身上，類似男子的陰莖，使另一女子得到性滿足，又通過磨擦使自己得到快感。

　　以上所說的性器具大量見于明清小說，顯然是當(dāng)時世俗生活的具體產(chǎn)物，用馬克思的觀點分析，就是具有“深刻的社會根源”，因此，我們就不能嗤之以鼻，而是要用批判的眼光進(jìn)行批判的繼承。

　　6、鎖陽先生

　　有些淫具還可以男女兩便，如《怡情陣》中寫道：有酒杯還粗，五寸還長，看看似硬，捏捏又軟，霎時間又長了二寸，霎時間又短二寸。忽而自動，忽而自跳。上邊或黑或白，或黃或綠，或紅或紫，恰似個五采的怪**。

　　有道士道：“這叫做鎖陽先生，男女兩便，又名鎖陰先生。男子用他，臨陽物硬的將他套在上邊，就如生在上邊一樣，能大能小�！�…女人用時，便用熱水燙，放在陰戶，如活的一般，或左或右，或上或下�！�

　　此等淫具，男用的是為了滿足自己的情欲，甚至是占有欲、虐待欲，女用顯然是自慰了。

　　7、子宮保溫器

　　隨著女性自慰器的流行，材料上更是五花八門，有陶制、金屬制、木頭制或角制，不一而足。

　　到了近代，姚靈犀在《思無邪小記》中則記載了他所見的假陽具——“子宮保溫器，系韌皮所制，長六寸許，有棱有莖，絕類男陽，其下有大圓球如外**，球底有螺旋銅塞，器內(nèi)中空，注以熱水，則全體溫暖，本以療治子宮寒冷、不能受孕之病，乃用者不察，多以代‘藤津偽具’”。

　　8、三十六宮都是春

　　除此之外，明代小說《歡喜冤家》尚記載了一樣女性自慰器，叫做“三十六宮都是春”——

　　丘媽道：“我同居一個寡女，是朝內(nèi)發(fā)出的一個宮人。她在宮時，哪得個男人!因此內(nèi)宮中都受用著一件東西來，名喚三十六宮都是春。

　　比男人之物，更加十倍之趣。各宮人每每更番上下，夜夜輪流，妙不可當(dāng)。她與我同居共住，到晚間，夜夜同眠，各各取樂。所以要丈夫何用!我常到人家賣貨，有那青年寡婦，我常把她救急,她可不快活哩!”這東西實物到底如何，已不可考，不過照著描述的情形，便已經(jīng)不是單純的自慰，而是女性之間的互慰。