——草薙素子

　　大概所有的全身義體化的生化人都會(huì)有同樣的困惑，也許自己很早以前就死了，現(xiàn)在的我只是由義體和電子腦構(gòu)成的虛擬人格，也許真的“我”根本就不曾存在過(guò)…… 我的存在終究也只是由周?chē)�的狀況做出相應(yīng)的判斷而已。

　　如此說(shuō)來(lái)，人類(lèi)的DNA也不過(guò)是一段被設(shè)計(jì)用來(lái)自我儲(chǔ)存的程序。現(xiàn)代的時(shí)尚人類(lèi)，生活在兩個(gè)空間，一個(gè)是物理層面的所謂現(xiàn)實(shí)世界，而另一個(gè)則是虛擬層面的所謂網(wǎng)絡(luò)世界。在物理層面生存的，是人類(lèi)的軀體；而在虛擬層面生存的，則是人類(lèi)的精神。

　　我們帶著軀殼追從主流意識(shí)的步伐行走，將精神束之高閣，或寄托于其他。當(dāng)興趣已經(jīng)不能滿足我們的追求，便有了仿真人偶的誕生，1934年，漢斯·貝爾默開(kāi)端制作真人比例的人形偶，并將作品命名為“人偶”。他的第一個(gè)洋娃娃是以一個(gè)女孩為模特，用紙和塑料為肌體，內(nèi)部裝配機(jī)械裝置，娃娃的身體可以隨意拆卸和組裝，能隨心所欲地被扭曲成各種姿勢(shì)。這種把愛(ài)和一種需要混合或穿插在一起，以愛(ài)與欲相統(tǒng)一的名義，破除了墮落與道德之間的障礙的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，將人類(lèi)的精神表達(dá)的更淋漓盡致。

　　EX仿真人偶同樣也承載著娃娃守護(hù)者的希望與愛(ài)，作為妻子陪伴過(guò)世的老人，被喜歡cos的迪蘭達(dá)爾當(dāng)做大型手辦等等。

　　仿真人偶不僅僅是為了性需求而存在的，它更是融合了需求與愛(ài)的完美結(jié)合體，像《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》OVA中，荒卷大輔描述的一樣，“獨(dú)步天下，吾心自潔，無(wú)欲無(wú)求，如林中象”，讓那些軀體無(wú)法沖破束縛和禁錮的人們，得以有一處空間擱置他們的精神世界。