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不深不淺-那些被人們膜拜過的器官
在原始社會,人的死亡率非常高,只有持續(xù)增加人口,才能利用人口數(shù)量上的優(yōu)勢,和其他動物抗衡,維系族群的生存。于是,生殖崇拜、生殖器崇拜、性交崇拜等現(xiàn)象開始滋生
不深 不淺
TENGA“預(yù)謀”已久的分享版塊
終于和大家見面
若你在平凡的生活中因此獲得了一絲樂趣
這就是它存在的全部意義
盼以無用之用,還自由以尊嚴
對于生命延續(xù)的渴求,一直是人類探索的永恒命題。
社會發(fā)展到一定文明之后,人類的智慧會開始主導它向更遠的地方探索,肉體和心靈似乎總有一些玄妙的連接?于是我們坐在“瑜伽”教室里,試圖通過這項運動的達到一種身體、心靈與精神合一的狀態(tài)。
在原始社會,人的死亡率非常高,只有持續(xù)增加人口,才能利用人口數(shù)量上的優(yōu)勢,和其他動物抗衡,獲取更多的食物,維系族群的生存。而孕育生命又是一件極為神奇的事情,充滿了太多當時的人們無法解釋的現(xiàn)象。
于是,生殖崇拜、生殖器崇拜、性交崇拜等現(xiàn)象開始滋生……
世界各原始民族的生殖崇拜
——為了生存,為了繁衍
印度
一場長達百年的性交孕育了恒河
印度人把男性的生殖器叫做“林伽”,把女人的生殖器叫做“瑜尼”,他們認為男女在**的歡樂中融為一體,可以體驗到個人靈魂與宇宙合一的狀態(tài)。
“林伽”在印度神教里作為一種創(chuàng)造生命力延續(xù)的神話而存在,是神話更是千百年歷史遺留下來的文化。
通常而言,林伽代表了印度三大主神之一——濕婆。印度神話中寫道,濕婆大神和其妻烏瑪交合,一次就長達100年之久,中間從不間斷,在眾神的勸阻下才停下來。于是濕婆的 jing 液噴出成為恒河,而恒河正是象征著印度文明的母親河。
恒河之水從天來,濕婆深藏功與名
尼泊爾
令人震撼的歡愛場面
尼泊爾的加德滿都的眾多寺廟中,有一間神廟的墻壁、柱子上刻滿了人神、人獸、人畜、同性、異性交合的宏大場景,令人震撼。這些神、人、獸、畜的軀體、面部互相融化,數(shù)以萬計的性交姿態(tài)鑄刻于木雕之上,歷經(jīng)千年。
這間神廟就是帕斯帕提納神廟(Pashupatinath Temple),在尼泊爾被稱為“愛神廟”。寺廟的屋檐下呈現(xiàn)著的大膽木雕是尼泊爾神教的代表作,對于民風保守的尼泊爾人來說,這些令人臉紅的性愛木雕是宗教和藝術(shù)的表現(xiàn)形式,而林伽更是造物主的初始力量,是人類在人生輪回中的一個重要部分。
帕斯帕提納神廟
大膽的“體式”木雕
尼泊爾供奉“林伽”神器
日本
在盛大的節(jié)日里進行膜拜
日本古籍《古事記》中,記載著一個名叫大氣津比賣的女神(也就是農(nóng)業(yè)女神)在死后,從她身體生產(chǎn)出各類生活必需品:頭部出蠶,兩只眼睛出稻谷,兩只耳朵出粟,鼻孔里出小豆,**出小麥,肛門出大豆。
古籍中的記載是“母體**”思想的反映,將母體生育的**無限擴大。人類的祖先曾有“天為父,地為母”的思想,崇仰“大地母神”,相信大地是萬物之母胎。他們以為人類繁殖和農(nóng)作物的豐收是由同一個神靈主宰著的,農(nóng)神即是性神。
日本的許多傳統(tǒng)節(jié)日、許多風俗習慣都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及性交崇拜有關(guān)。在九州、信州、名古屋等地,在某些盛大節(jié)日,人們要去神廟向生殖器狀物焚香膜拜。
不丹
墻上的男性生殖器,是辟邪之物
全民信教的不丹人喜歡遵循傳統(tǒng),因此不丹的歷史、文化、宗教習俗都被完好地保留至今。
如今的不丹,男性生殖器的象征意義已經(jīng)和性、繁殖沒有什么聯(lián)系了,只保留了驅(qū)兇避邪這一層意思,在房屋內(nèi)外繪制、懸掛男性生殖器造像,象征著給房主帶來好運。
巴黎
紅磨坊旁的性用品商店街
巴黎性博物館是巴黎**一家日夜開放的博物館,這里生動展示了人類性文化發(fā)展的歷史和各種文化類型的人對性審美體驗的藝術(shù)表達。
性博物館就在紅磨坊的附近,整條街都是性用品商店,所以它在這顯得一點都不突兀,作為藝術(shù)之都的巴黎,性博物館也充滿著藝術(shù)氣息。
經(jīng)過幾千年的文明發(fā)展,現(xiàn)代人早已擺脫了茹毛飲血的原始獸性,生殖和繁衍也不再是性的**目的,人類對生殖相關(guān)的種種崇拜也逐漸淡化或轉(zhuǎn)變成了其他意義。
此時此刻,你對性的理解又是怎樣的呢?
《五十度灰》里有句話:
“By giving up control, I felt free”
“放棄控制后,我覺得很自由”
祝,你也可以
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