中國(guó)第一位勇于研究性的女社會(huì)學(xué)家李銀河說：

我希望能夠傳播一些我認(rèn)為正確的理念，幫助人們改變一些混亂和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，為國(guó)人建立健康的性觀念貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

告子在《孟子·告子上》里提出了“食色，性也”的觀點(diǎn)。

主張性沒有善與不善的區(qū)別，只是人類本能的行為。

孔子則認(rèn)為：人過于追求釋放色的本性，卻沒有追求德的本性，長(zhǎng)此以往，就會(huì)因?yàn)閷?duì)性的過于偏袒而造成對(duì)德的損害。

究竟要如何平衡性與德兩者之間的關(guān)系，讓性與德恰如恩愛夫妻，攜手并進(jìn)，一路同行，而不是針鋒相對(duì)，相互傷害？

健康的性觀念和行為不但不會(huì)傷及道德，反而是對(duì)德的一種維護(hù)和幫助。

因?yàn)槌绺叩钠返戮褪钦J(rèn)同和尊重每個(gè)人正常合理的需求，并認(rèn)同他的正常行為。

對(duì)人類正常合理的行為，不尊重，不認(rèn)同才是對(duì)德的損害。

性是成年男女正常合理的需求，對(duì)正常合理需求的認(rèn)同和尊重，是一個(gè)心理健全的人，應(yīng)該具備的起碼品德。

對(duì)正常合理的性的需求，報(bào)以嘲笑譏諷的態(tài)度，則不是一個(gè)有德之人該有的言行。

德尊重性，性在道德允許的范圍之內(nèi)合理滿足生理需要，才是性與德和諧相處的美好景象。

不道德的性，不但是對(duì)道德的挑釁，也是對(duì)自我尊嚴(yán)的褻瀆。

而正常的性受到德的無理指責(zé)和刁難，則是對(duì)人性的踐踏和污蔑。

讓性與德完美配合、和平共處是人類文明進(jìn)步的充分體現(xiàn)。

健康的性，不是低級(jí)猥瑣的，不健康的德也不應(yīng)該披著德的外衣對(duì)健康的性妄加評(píng)判，嗤之以鼻。

不道德的德與不健康的性一樣，都是在正常生活中應(yīng)該被抵制，被消滅的行為。

在某個(gè)社區(qū)論壇上，有人發(fā)帖想統(tǒng)計(jì)一下，在他的這個(gè)城市里，有多少夫妻是處于兩地分居的狀態(tài)。

100位回答者中，有28個(gè)網(wǎng)友表示，自己目前正處于兩地分居的狀態(tài)。

在這28對(duì)兩地分居的夫妻中，一個(gè)月只見一次面的有11位，兩個(gè)月至半年見一次面的有9位，半年以上見一次面的有4位，一星期以上見一次面的有4位。

妻兩地分居是一種雖然無奈，卻很現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

在農(nóng)村，因生活所迫，丈夫到大城市打工謀生的家庭，夫妻因此而兩地分居的情況更多。

人都有生理上的本能需要，不管人類進(jìn)化到何種高度，一些原始本能也會(huì)得以保留，這是人類生存繁衍的必然需要。

人的本能需求不可能被進(jìn)化掉，只能讓這種本能更文明，更健康的進(jìn)行和發(fā)展。

性就是一種成年男女的本能需要，需要釋放，需要被滿足，并且這種釋放和需要也是有生理周期的。

就如同人長(zhǎng)時(shí)間不喝水，不吃飯，會(huì)影響健康，甚至影響生存一樣，如果正常需求長(zhǎng)期得不到釋放和滿足，一樣會(huì)影響到人的健康和情緒。

夫妻兩地分居的人，因長(zhǎng)時(shí)間不能團(tuán)聚，這類人群是需要被關(guān)照和被理解的對(duì)象。

因夫妻兩地分居，而造成婚內(nèi)出軌的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這種行為當(dāng)然應(yīng)該受到抵制，不道德不健康的滿足生理需要，是不被社會(huì)所接納和認(rèn)可的行為。

社會(huì)進(jìn)步，不但體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和科技方面，對(duì)人本能的尊重和對(duì)情感的寬慰，同樣是社會(huì)進(jìn)步，不可或缺的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

因夫妻分居或因其他原因，而獨(dú)居的男女，當(dāng)身體有了本能的原始需要，而又不能通過正常行為得以解決的時(shí)候，基于對(duì)人類的人文關(guān)懷——成人用品應(yīng)運(yùn)而生。

成人用品是一種暫時(shí)緩解需要的替代品。

成人用品雖然沒有感情，但可以適度的緩解正常男女的生理需要，成人用品不是骯臟低下的產(chǎn)品，而是尊重人性，尊重人類正常行為的一種溫情產(chǎn)物。

在一些特殊情況下，合理使用成人用品適當(dāng)?shù)臐M足身體的本能需要，不是不道德的行為，也不是齷齪的行為。

這種行為，應(yīng)該得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重，這才是一個(gè)文明社會(huì)，應(yīng)該具備的氛圍。

對(duì)這種本是正常合理的行為，有人依然抱有不正確的不該有的歧視和鄙夷，這并不是真正意義上的文明，而是一種落后和愚昧。

恰恰說明了，文明還尚未達(dá)到該有的高度，素質(zhì)建設(shè)也并沒有取得預(yù)期的效果，尚需努力。

43歲的李女士，最近就深受這種不文明行為的侵?jǐn)_。

李女士的丈夫是一名建筑工程師，因工作需要，三個(gè)月前，李女士的丈夫去了外地。

在這三個(gè)月里，夫妻兩人只有一次短暫的團(tuán)聚，近兩個(gè)月來，因丈夫工作繁忙，自己也有事在身，兩個(gè)人只能通過語音和視頻交流情感。

上個(gè)月的一個(gè)周末，李女士在家忙完家務(wù)，一個(gè)人坐在空蕩蕩的房間里，忽然非常的想念丈夫。

她想和丈夫視頻聊聊天，說說心里話，但丈夫告訴她自己正在工作，不太方便視頻。

李女士無奈，也就只好把這份思念壓制了下來。

馬斯洛把人類的需求分為五個(gè)方面，生理需求是人類最基本的需求。

只要是通過正常的、不違背道德和法律的方式，來滿足自己合理的生理需求，都是被社會(huì)所容納和尊重的。

李女士也有自己合理的生理需要。

李女士就心懷忐忑地第一次走進(jìn)了一家成人用品店。

李女士第一次光顧這種地方，可能是她表達(dá)的不夠清晰準(zhǔn)確，她匆忙地把商家遞給她的產(chǎn)品拿到手，就羞紅著臉往外走。

剛走出這家成人用品店不遠(yuǎn)，李女士就碰到了一名同事。

同事好像是以一種異樣的目光瞅了李女士一眼，李女士也沒好意思和他打招呼，就急匆匆地離去了。

回到家里，李女士發(fā)現(xiàn)自己買的物品，并不是自己想要的，就又折回到這家成人用品店。

商家給她換好商品后，李女士拿著商品走到半路，忽然想起自己第二次買的這個(gè)商品，比第一次買的那件商品要昂貴，而商家卻忘記了讓她補(bǔ)齊差價(jià)。

李女士又第三次走進(jìn)了這家成人用品店，把差的錢補(bǔ)給了商家。

當(dāng)李女士再次走出這家成人用品店時(shí)，她又碰到了一個(gè)鄰居。

鄰居和李女士的同事一樣，也是以詫異的目光瞅了瞅李女士，李女士沖鄰居笑了笑，趕緊低下了頭。

李女士一天三次光顧成人用品店，兩次遇到了熟人，讓她非常的尷尬。

她甚至后悔，自己應(yīng)該自我壓抑，不應(yīng)該去成人用品店，她甚至擔(dān)心那名同事和鄰居，從此以后會(huì)對(duì)她另眼相看。

成人用品的起源，具文字記載，是誕生在古希臘。

歐洲成人用品的興起大約是在1962年，BeateUhse公司最早開設(shè)了成人用品店，是目前最大的成人用品上市公司，僅2014年，該公司銷售額就達(dá)1.4億歐元，還在高速增長(zhǎng)。

成人用品在中國(guó)，年增長(zhǎng)率是50%，預(yù)計(jì)到2020年，產(chǎn)值將超過600億元。

中展集團(tuán)公司以“愛和諧，性健康”為宣傳主題，在上海成功的舉辦過成人用品展。

2003年，第一屆廣州性文化節(jié)在廣東舉行，“旨在傳播性科學(xué)、普及性教育、更新性觀念”。[了解更多廣州性文化節(jié)相關(guān)信息]

這一切都在說明，性是一種文化，性是人類的正常需求，健康正常合理的性，不是羞于見人的事，是人類正大光明的本能。

文中提到的李女士，之所以她進(jìn)入成人用品店，遇到熟人后，就自我譴責(zé)和悔恨，其根本原因就在于“人們對(duì)性，對(duì)成人用品，還抱有不正確的觀念和認(rèn)知”。

尤其是對(duì)成人用品，還抱有偏見。

相比于李女士所遇到的尷尬，人們的這種落后思想才更為可怕，亟待提高。

正常的本能需求，得不到合理的釋放，需要自我壓抑才能不被誤解和傷害，這不是一個(gè)文明社會(huì)該有的現(xiàn)象。

李女士的行為，既沒有違背道德，也沒有違背法律，當(dāng)有一天，李女士們能夠挺胸抬頭的走進(jìn)成人用品店，這個(gè)時(shí)候，才是科學(xué)客觀理性的認(rèn)識(shí)到了性的真實(shí)意義所在。

期待美好一天的早日到來！