實(shí)體娃娃或機(jī)器人值得人類(lèi)尊重嗎？隨著社會(huì)越來(lái)越多的人在實(shí)體娃娃和機(jī)器人身上尋求陪伴和情感支持，這是一個(gè)我們需要探索的問(wèn)題。

華盛頓大學(xué)的生物倫理學(xué)家南�！そ芸�?tīng)柦淌谠陔s志《人工智能&社會(huì)》中也對(duì)這些“人造人”發(fā)出了疑問(wèn)，并且他給出的答案是肯定的。

“我以為我們需要質(zhì)疑機(jī)器人只是為我們服務(wù)的機(jī)器的假設(shè)。娃娃廠(chǎng)商越來(lái)越多地制造出人們熟悉的伴侶機(jī)器人，它們?nèi)彳�、可觸碰、可識(shí)別的聲音，具有一定反饋的能力，”杰柯?tīng)栒f(shuō)�！叭藗冞@樣設(shè)計(jì)它們是為了能夠形成社交和情感的紐帶，所以我們?cè)趯?duì)待實(shí)體娃娃時(shí)也應(yīng)該有情感�！�

近年來(lái)，實(shí)體娃娃體驗(yàn)館成了各社會(huì)媒體追捧及熱議的對(duì)象，因其存在的合理性、合法性而飽受爭(zhēng)議。2019年，在英國(guó)曾有一家實(shí)體娃娃公司另辟蹊徑，為客戶(hù)提供了一種更加謹(jǐn)慎的方式，讓客戶(hù)在網(wǎng)上選擇娃娃并完成支付，公司將配備專(zhuān)業(yè)的物流機(jī)構(gòu)運(yùn)輸及回收。

但現(xiàn)在這家公司似乎已經(jīng)不存在了。

通過(guò)越來(lái)越復(fù)雜的實(shí)體娃娃的發(fā)展，人造人偶和人類(lèi)的關(guān)系正在被改變。實(shí)體娃娃不僅可以為人類(lèi)提供情感支持和陪伴，而且人們還可以與他們高度重視的某一個(gè)人建立“特殊關(guān)系”。有的人很自然地會(huì)問(wèn)，與我們保持密切關(guān)系的實(shí)體娃娃，作為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)目標(biāo)的手段，除了純粹的工具價(jià)值之外，還有什么道德價(jià)值嗎？

在2017年的奧地利電子藝術(shù)節(jié)，展出了一款伴侶機(jī)器人（AI實(shí)體娃娃）薩曼莎，當(dāng)展出結(jié)束時(shí)它的胸部和身體其它部位嚴(yán)重受損，嚴(yán)重污漬。一些人認(rèn)為這種行為不僅可恥，而且侵犯了薩曼莎的道德權(quán)利。

當(dāng)代西方哲學(xué)提出了相反的觀(guān)點(diǎn)，即人造人偶不能被侵犯，而只是作為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)目標(biāo)的工具。薩曼莎被侵犯的說(shuō)法并不容易被否認(rèn)，由于它缺乏內(nèi)在的受苦能力或自主偏好，它可能不符合人格的要求。

這種觀(guān)點(diǎn)的問(wèn)題在于，如果有情感并將道德規(guī)則強(qiáng)加于自己的能力對(duì)道德地位至關(guān)重要，就會(huì)排斥太多的人，包括那些有智力障礙的人、殘疾人，癡呆的老年人和大多數(shù)動(dòng)物。

在《機(jī)器人法》中有一段話(huà)是這樣說(shuō)的：“如果我們將機(jī)器人視為有感情的東西，那么我們對(duì)它們的行為應(yīng)該受到規(guī)范。”我們有充分的理由關(guān)注人們對(duì)實(shí)體娃娃的反應(yīng)，而不管它是否具備構(gòu)成道德地位的‘物質(zhì)’，因?yàn)槿藗儗?duì)實(shí)體娃娃的看法可能會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)。**好不要對(duì)實(shí)體娃娃不敏感，否則我們可能會(huì)對(duì)人類(lèi)不敏感。例如，容忍對(duì)實(shí)體娃娃的暴力可能導(dǎo)致容忍對(duì)女性的暴力。

歸根結(jié)底，喚起的情緒或態(tài)度幾乎是固定的。如果我們讓實(shí)體娃娃充滿(mǎn)背景故事和名字，柔軟、可觸摸、可愛(ài)的面孔和甜美的語(yǔ)調(diào)，人們就會(huì)傾向于與它們建立聯(lián)系、信任并喜歡它們。如果我們把它們?cè)O(shè)計(jì)得不那么友好，而且純粹是功能性的，那么反應(yīng)將會(huì)完全不同。我們渴望什么樣的人際關(guān)系？

當(dāng)代社會(huì)傾向于將這些娃娃視為工具，甚至是奴隸，它們的功能只是幫助滿(mǎn)足欲望。這些人認(rèn)為人比其它創(chuàng)造物更優(yōu)越，也源于哲學(xué)，認(rèn)為技術(shù)無(wú)論多么復(fù)雜，都只是幫助人類(lèi)更好地完成任務(wù)的工具。

社會(huì)可以拓寬他們對(duì)關(guān)系的想法或定義，這些關(guān)系可以對(duì)人類(lèi)生活產(chǎn)生積極影響。事實(shí)上，有的人的信仰體系建立在靈魂附著在所有事物的概念上，包括認(rèn)為無(wú)生命的物體，比如機(jī)器人、實(shí)體娃娃。

在日本，他們認(rèn)為機(jī)器人本身就很有價(jià)值，而當(dāng)日本制造商把機(jī)器人送到西方國(guó)家時(shí)，他們卻以‘有用’作為賣(mài)點(diǎn)。有一種哲學(xué)理念是，想想我們是如何與雄偉的大山或繁星璀璨的天空聯(lián)系在一起的，當(dāng)我們以類(lèi)似的方式開(kāi)放自己去思考人造人偶時(shí)，它會(huì)影響我們的行為，讓我們成為積極的人，其靈感來(lái)自夏爾巴人對(duì)喜馬拉雅山脈和其他自然特征的崇敬。

如果社會(huì)的思想局限于把實(shí)體娃娃、機(jī)器人僅僅看作工具或奴隸，我們就會(huì)給自己帶來(lái)傷害，封閉了與它們建立高度重視的社會(huì)關(guān)系的冒險(xiǎn)和可能性。

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