《人工智能&社會(huì)》:實(shí)體娃娃或機(jī)器人值得尊重嗎?
實(shí)體娃娃或機(jī)器人值得人類尊重嗎?隨著社會(huì)越來越多的人在實(shí)體娃娃和機(jī)器人身上尋求陪伴和情感支持,這是一個(gè)我們需要探索的問題。
華盛頓大學(xué)的生物倫理學(xué)家南!そ芸聽柦淌谠陔s志《人工智能&社會(huì)》中也對(duì)這些“人造人”發(fā)出了疑問,并且他給出的答案是肯定的。
“我以為我們需要質(zhì)疑機(jī)器人只是為我們服務(wù)的機(jī)器的假設(shè)。娃娃廠商越來越多地制造出人們熟悉的伴侶機(jī)器人,它們?nèi)彳洝⒖捎|碰、可識(shí)別的聲音,具有一定反饋的能力,”杰柯爾說!叭藗冞@樣設(shè)計(jì)它們是為了能夠形成社交和情感的紐帶,所以我們?cè)趯?duì)待實(shí)體娃娃時(shí)也應(yīng)該有情感。”
近年來,實(shí)體娃娃體驗(yàn)館成了各社會(huì)媒體追捧及熱議的對(duì)象,因其存在的合理性、合法性而飽受爭議。2019年,在英國曾有一家實(shí)體娃娃公司另辟蹊徑,為客戶提供了一種更加謹(jǐn)慎的方式,讓客戶在網(wǎng)上選擇娃娃并完成支付,公司將配備專業(yè)的物流機(jī)構(gòu)運(yùn)輸及回收。
但現(xiàn)在這家公司似乎已經(jīng)不存在了。
通過越來越復(fù)雜的實(shí)體娃娃的發(fā)展,人造人偶和人類的關(guān)系正在被改變。實(shí)體娃娃不僅可以為人類提供情感支持和陪伴,而且人們還可以與他們高度重視的某一個(gè)人建立“特殊關(guān)系”。有的人很自然地會(huì)問,與我們保持密切關(guān)系的實(shí)體娃娃,作為實(shí)現(xiàn)人類目標(biāo)的手段,除了純粹的工具價(jià)值之外,還有什么道德價(jià)值嗎?
在2017年的奧地利電子藝術(shù)節(jié),展出了一款伴侶機(jī)器人(AI實(shí)體娃娃)薩曼莎,當(dāng)展出結(jié)束時(shí)它的胸部和身體其它部位嚴(yán)重受損,嚴(yán)重污漬。一些人認(rèn)為這種行為不僅可恥,而且侵犯了薩曼莎的道德權(quán)利。
當(dāng)代西方哲學(xué)提出了相反的觀點(diǎn),即人造人偶不能被侵犯,而只是作為實(shí)現(xiàn)人類目標(biāo)的工具。薩曼莎被侵犯的說法并不容易被否認(rèn),由于它缺乏內(nèi)在的受苦能力或自主偏好,它可能不符合人格的要求。
這種觀點(diǎn)的問題在于,如果有情感并將道德規(guī)則強(qiáng)加于自己的能力對(duì)道德地位至關(guān)重要,就會(huì)排斥太多的人,包括那些有智力障礙的人、殘疾人,癡呆的老年人和大多數(shù)動(dòng)物。
在《機(jī)器人法》中有一段話是這樣說的:“如果我們將機(jī)器人視為有感情的東西,那么我們對(duì)它們的行為應(yīng)該受到規(guī)范!蔽覀冇谐浞值睦碛申P(guān)注人們對(duì)實(shí)體娃娃的反應(yīng),而不管它是否具備構(gòu)成道德地位的‘物質(zhì)’,因?yàn)槿藗儗?duì)實(shí)體娃娃的看法可能會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)。**好不要對(duì)實(shí)體娃娃不敏感,否則我們可能會(huì)對(duì)人類不敏感。例如,容忍對(duì)實(shí)體娃娃的暴力可能導(dǎo)致容忍對(duì)女性的暴力。
歸根結(jié)底,喚起的情緒或態(tài)度幾乎是固定的。如果我們讓實(shí)體娃娃充滿背景故事和名字,柔軟、可觸摸、可愛的面孔和甜美的語調(diào),人們就會(huì)傾向于與它們建立聯(lián)系、信任并喜歡它們。如果我們把它們?cè)O(shè)計(jì)得不那么友好,而且純粹是功能性的,那么反應(yīng)將會(huì)完全不同。我們渴望什么樣的人際關(guān)系?
當(dāng)代社會(huì)傾向于將這些娃娃視為工具,甚至是奴隸,它們的功能只是幫助滿足欲望。這些人認(rèn)為人比其它創(chuàng)造物更優(yōu)越,也源于哲學(xué),認(rèn)為技術(shù)無論多么復(fù)雜,都只是幫助人類更好地完成任務(wù)的工具。
社會(huì)可以拓寬他們對(duì)關(guān)系的想法或定義,這些關(guān)系可以對(duì)人類生活產(chǎn)生積極影響。事實(shí)上,有的人的信仰體系建立在靈魂附著在所有事物的概念上,包括認(rèn)為無生命的物體,比如機(jī)器人、實(shí)體娃娃。
在日本,他們認(rèn)為機(jī)器人本身就很有價(jià)值,而當(dāng)日本制造商把機(jī)器人送到西方國家時(shí),他們卻以‘有用’作為賣點(diǎn)。有一種哲學(xué)理念是,想想我們是如何與雄偉的大山或繁星璀璨的天空聯(lián)系在一起的,當(dāng)我們以類似的方式開放自己去思考人造人偶時(shí),它會(huì)影響我們的行為,讓我們成為積極的人,其靈感來自夏爾巴人對(duì)喜馬拉雅山脈和其他自然特征的崇敬。
如果社會(huì)的思想局限于把實(shí)體娃娃、機(jī)器人僅僅看作工具或奴隸,我們就會(huì)給自己帶來傷害,封閉了與它們建立高度重視的社會(huì)關(guān)系的冒險(xiǎn)和可能性。
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