Forest McMullin探究了一部分人類的身份認同和欲望。白天，他們過著“正常”的，被社會接受的生活；而晚上在家中，他們才能與伴侶親密而自由地探索。他們，是BDSM實踐者。圖為Duane與Dawn在家中。



BDSM是集數(shù)個詞組的首字母而成的一個語匯：綁縛（bondage）與調(diào)教（discipline），支配（dominance）與臣服（submission），施虐（sadism）與受虐（masochism）。圖為Duane與Dawn。



BDSM中的活動是以參與者彼此同意為前提來進行，其典型目的是為了讓彼此歡愉，此即安全、理智、知情同意口號。因此，BDSM的實踐者認為它和性虐待是全然不同的。圖為兩種狀態(tài)下的Dominique。



SM的活動與想像曾被精神病學(xué)家認為是一種病態(tài)，然而美國精神醫(yī)學(xué)學(xué)會在1994年的《精神疾病診斷與統(tǒng)計手冊第四版》（DSM-IV）中修訂了SM作為病態(tài)的定義，將未造成行為人明顯精神痛苦或人際交往障礙的自愿性SM行為不再視為精神疾病。圖為Dea在家中。



Forest的這個拍攝項目開始于他從紐約搬到亞特蘭大�！拔乙婚_始很擔心自己如何適應(yīng)從美國自由的北部搬到在宗教、社會和種族方面保守的南部�！睌z影師說，直到幾個月后，他在當?shù)刂軋笊献x到一篇有關(guān)30歲的職業(yè)婦女與丈夫經(jīng)常光顧換妻俱樂部的報道。圖為Renee。



那篇報道對Forest產(chǎn)生了很大的沖擊，因為報道里那位時常光顧換妻俱樂部的婦女從外表上看上去是如此“正�！保�而這為他的雙重肖像計劃提供了靈感。于是，他開始對當?shù)剡M行一些探索和研究，發(fā)現(xiàn)了鎮(zhèn)上不少BDSM實踐者。圖為Adriana。



“我進一步發(fā)現(xiàn)了他們中的某些人有‘地牢’，參與者可以公然被捆綁、或束縛、鞭打，他們自己和觀看者都很愉悅。再一次，我被震驚了！”由于Forest一直致力于拍攝和記錄社會邊緣團體，于是他開始試圖拍攝他們。圖為Kim與成為Lady Hotchkiss時的她。



攝影師與換妻俱樂部和束縛地牢的所有者取得了聯(lián)系，并被邀請去參觀。在那里，他遇到了各種人，年輕的，年老的，單身的，已婚的……圖為Brent。



在這些照片里，攝影師拍攝了他們白天看起來普通到有點土氣的日常穿著打扮，突出了晚上他們的欲望。他們在鏡頭前自信而坦然地展示自己的欲望。圖為“Insatiable”。



許多BDSM游戲包含了權(quán)力與支配。一個人可能會自愿且有意識地交出自己的身體自主權(quán)。比如在一個10分鐘的場景中稱呼另一個人為主人或女王，或是戴上項圈表示服從。圖為Suzina與Tim在健身房。



中世紀的“宮廷愛情”文化中騎士對女主人的卑屈獻身被某些人認為是BDSM的先驅(qū)。圖為Suzina與Tim的另一種相處模式。



某些BDSM活動如果忽略了適當?shù)念A(yù)防措施，可能會有潛在危險。保障安全的其中一個方法就是雙方有一個安全詞的共識。當支配者與臣服者面臨一個造成其中之一或雙方不舒服感的場面時，安全詞可以成為警告支配者，并立即停止的詞語。圖為Zane。



BDSM角色扮演結(jié)束后，參與者會冷靜下來，討論發(fā)生了什么以及他們個人的反應(yīng)，逐漸回到現(xiàn)實。如果恢復(fù)不好，就會導(dǎo)致嚴重后果。圖為David。



Forest在拍攝過程中，很快就發(fā)現(xiàn)他遇到的每一個人，無論他們的興趣是在束縛，支配或者鞭打，都不能完全被他們的性偏好所代表和定義。圖為Mindy與Rory。



攝影師看到了這些被拍攝者的BDSM身份只是我們每個人的諸多身份中的一部分，他希望這個世界上的其他人也能認識到這一點并理解他們。圖為Andy與Pat。



人們在白天和夜晚也許對比強烈，但是那都是他們不可或缺的組成部分。他們白天呈現(xiàn)的更多是社會意義上的角色，即他人眼中的自己；而夜幕降臨，沉睡或被掩蓋的那部分自我才得到釋放，即他們心中的自己。圖為Gary與Cary。

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