教皇要為安全套平反？這個看似荒誕的問題昨天在西方激起了非常嚴肅的道德爭論。事情的起因是教皇本篤十六世突然宣稱“在某些情況下”人們靠安全套預防艾滋病“可以接受”，而他此前的立場是堅決維護天主教“反對以任何人為方式阻止受孕”的訓導。21日，教皇的“歷史性妥協(xié)”贏得了“謹慎的歡呼”，但對他的道德質(zhì)疑仍然存在，其中最極端的逼問是：如果你早日改口，能挽救多少枉死的生命？2005年，梵蒂岡煙囪里冒出的白煙見證了新教皇的誕生，但當時的人們絕對想不到，他們迎來的是歷史上受批評最多的教皇之一。西方的評論說，從出言得罪伊斯蘭和猶太兩大宗教，到因包庇孌童神父被媒體要求下臺，本篤十六世的任期用一個詞就可以概括，那就是“爭議”。

　　“教皇的妥協(xié)”沒能平息怒氣

　　一教皇、男妓、安全套：當這3個看似不搭界的名詞同時登上西方主流媒體21日的大標題，許多人最初的反應是驚奇。把它們聯(lián)系起來的是梵蒂岡官方媒體《羅馬觀察家》20日一篇新書簡介。這本名為《世界之光：教皇，教會和時代信號》的采訪實錄記錄了教皇本篤十六世在一系列敏感問題上的最新表態(tài)，而最令外界關注的是，他在書中承認，在某些特定情況下，人們通過安全套預防艾滋病是可以接受的，而他給出的特例就是男妓。

　　21日，“教皇終于允許人們使用安全套”的消息傳遍了西方，一些英美媒體形容這是“破天荒之舉”，“實現(xiàn)歷史性跨越”。按照他們的說法，天主教一直反對以任何人為方式阻止受孕。2009年3月本篤十六世訪問喀麥隆時曾說，安全套不能遏制艾滋病在非洲的蔓延，反而助長不以生育為目的的性行為泛濫，讓人們不再“為愛而做”，加劇艾滋病傳播。美國《大西洋月刊》說，如今，天主教對性行為的道德判斷不再非黑即白，而是有了例外。

　　本篤十六世去年“安全套加劇艾滋病在非洲泛濫”的言論曾被少數(shù)西方社會學家認為“有道理”，但多數(shù)西方輿論的反應是激烈抨擊。比利時衛(wèi)生大臣當時說，教皇的言論毀掉了多年來人們防治艾滋病的努力，將許多人的生命置于危險境地。CNN則揶揄說，能決定安全套是否加劇艾滋病泛濫的應該是專家，而不是教皇。

　　在此背景下，本篤十六世新表態(tài)被英國《獨立報》形容為“教皇的妥協(xié)”。但多數(shù)媒體并不認為教皇的立場發(fā)生了根本改變，所謂妥協(xié)只是小小的松口。《獨立報》說，教皇雖首次表示用安全套減少艾滋病傳播邁出了承擔道德責任的第一步，但強調(diào)是在男妓這種特定情況下，并且他在重申天主教反對避孕、反墮胎的傳統(tǒng)，強調(diào)真正解決問題的辦法是讓人們忠于配偶，保持純潔。教皇還反問道：人工避孕將導致多少未來可能的天才無法出生？

　　《獨立報》稱，本篤十六世的態(tài)度在西方引發(fā)了新的疑慮，因為他在很多方面都沒說清，比如沒有明言今后人們通過所有避孕方式預防艾滋病是否都將被解禁。此外，英語、法語和德語報道中都說教皇以男妓為特例，但在意大利媒體報道中，教皇原話中用的是“妓女”一詞，并未限定是男妓。《大西洋月刊》還猜測教皇以男妓為特例是專指男性同性性行為，因為那樣既不用擔心會孕育新生命，也更需要靠安全套防病。

　　法新社21日說，本篤十六世的新表態(tài)至少可以讓西印度群島和非洲的天主教徒松一口氣，常年受艾滋病威脅的他們今后也許將不再因用安全套保命而承受違反教規(guī)的自責。然而外界對教皇的指責并未因此而平息。南非一家反艾滋病組織的發(fā)言人卡洛琳說，教皇給安全套的平反來得太遲，如果能早日面對現(xiàn)實，他將挽救多少枉死的生命。在英國《每日電訊報》網(wǎng)站題為“教皇的改口令人鼓舞，為何我卻如此憤怒”的文章中，作者斯蒂芬·霍格列出了7條氣憤理由，其中第一條就是“他用了太長時間作出這一決定”。

　　《巴黎人報》21日說，教皇如果在15年或更久以前做出這一改變，也許意義重大，但如今卻沒太大意義：18個月前他激烈抨擊安全套，沒能阻止教徒們繼續(xù)使用；如今他只是改變措辭，又怎能改變?nèi)藗兊纳�活習慣呢？

　　上任5年多，本篤十六世飽受爭議

　　“他緊緊抓住我，像父親一樣撓我的癢癢，起初我覺得這很有趣，但后來一切都變了，他的手伸向我的私處，身體緊靠在我背后不斷摩擦，我害怕極了，只能祈禱……”這是54歲的美國人麥克戴德對自己11歲時遭社區(qū)天主教神父騷擾經(jīng)歷的一段回憶。今年春天，情節(jié)類似的孌童故事在西方輿論場廣為流傳，令梵蒂岡的名譽岌岌可危。而引人矚目的是，本篤十六世被媒體指責包庇作惡的神父，國際輿論爆發(fā)出多年來罕見的針對教皇個人的人身攻擊。一時間，要求他下臺，甚至威脅“逮捕教皇”的聲音此起彼伏，美國《國家利益》甚至指責他犯下了和希特勒一樣的“反人類罪”�？�登麥克戴德回憶的美國《時代》周刊文章使用的是這樣的標題：“審判本篤十六世”。

　　法國“歐洲新聞”說，2005年4月19日，梵蒂岡教堂煙囪冒出的白煙見證了新教皇的誕生，生于德國的神學家本篤十六世成了深受愛戴的前教皇約翰·保羅二世的繼任者。然而5年之后，人們回首本篤十六世的任期，卻發(fā)現(xiàn)似乎除了爭議，還是爭議。文章舉例說，本篤十六世先是在2006年一次大學演講中宣稱“穆罕默德講話中有邪惡和不人道的思想”，得罪了伊斯蘭世界。2009年，他下令取消把4名神父逐出教會的決定，但就在他下令3天前，其中一人剛剛公開發(fā)表否認二戰(zhàn)大屠殺的言論。本篤十六世因此又得罪了猶太人。

　　今年初，好萊塢電影《阿凡達》的熱潮曾經(jīng)席卷全球。美國《赫芬頓郵報》說，這部電影同樣遭到了梵蒂岡的批評，后者的官方報紙《羅馬觀察家》稱，除了特效，《阿凡達》只是個情節(jié)單純、多愁善感的故事，其更大的問題在于傳遞了這樣的信息：人們對自然的崇拜有可能替代對宗教的信仰。

　　“歐洲新聞”稱，過去許多年，本篤十六世都因維護教會的傳統(tǒng)和道德被批評“保守”，沒有人懷疑他是一名杰出神學家，但他沒能像前任約翰·保羅二世那樣，對梵蒂岡做出清晰一貫的指導。有分析人士稱，本篤十六世時常引發(fā)爭議與其想什么說什么的性格有關。事實上在反避孕、反墮胎等傳統(tǒng)敏感問題上，約翰·保羅二世的保守程度與本篤十六世相差不多，但演員出身，還做過詩人的約翰·保羅二世無疑更懂得如何在麥克風和鏡頭前說話，他出訪時，甚至會用一走下飛機便親吻土地的方式表達對訪問地的感情，而本篤十六世在這方面無疑差得遠。

　　《紐約時報》21日說，梵蒂岡公開本篤十六世的這些新觀點，應被看做是為了讓教皇更具人性而做出的罕見努力。如果想概括這位83歲教皇的5年多任期，那就是從一場危機，到另一場危機。

　　“教皇永無錯”的觀念受到質(zhì)疑

　　不可否認的是，西方世界對梵蒂岡的指責多出現(xiàn)在英、美等新教國家，而在意大利這樣的天主教國家，主流輿論的立場還是維護教廷。但充斥英語世界的批評言論已足以危及梵蒂岡的聲譽。美國《時代》周刊今年3月的文章引用孌童受害者的話說，“以前，人們相信教皇永遠不會犯錯，他擁有人們賦予的權力，上帝的權力，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)不清楚該到何處安放自己的信仰�！�

　　俄羅斯《報紙報》20日說，教皇此前曾連續(xù)訪問歐洲多國，目的是希望恢復天主教在歐洲的影響力，但這是一項很難完成的任務。以信奉天主教的西班牙為例，該國近年來承認同性戀婚姻，簡化離婚手續(xù)，也讓婦女更容易墮胎，這些都跟羅馬天主教會的原則相違背。由于丑聞不斷和教規(guī)嚴厲，天主教會在歐洲失去了大量年輕信徒。

　　在本周二即將上市的新書中，本篤十六世在包括神父孌童在內(nèi)的一系列敏感問題上為自己辯護，他承認孌童案是“可怕的危機”，“讓教會無法再自詡為上帝的使者”，但也表示對孌童案能產(chǎn)生這么大影響始料不及�！都~約時報》說，他在書中還提到如果一名教皇清楚意識到自己在心理和生理上已不再有能力履行職責，他有權并且有義務辭職。不過，該報稱，天主教的教義規(guī)定，教皇只有在生命終結那一刻才能放下權力。