明代秘戲錢

明代春宮畫(huà)《皇帝臨幸》

清代壓箱底

　　每年都要熱鬧一番的廣州性文化節(jié)。熱辣火爆的場(chǎng)面，赤裸直率的用具，讓人的性與欲徹底袒露在陽(yáng)光、燈光和眾目睽睽之下。性文化節(jié)，性很多，文化呢？類似爭(zhēng)論每年都有�；蛘�，需要在性里找找文化就是當(dāng)下的文化？

　　不過(guò)，許多人的確是通過(guò)性文化節(jié)才了解了中國(guó)的性文化，才了解在“存天理滅人欲”的煌煌大旗之下，“秘戲鞋”長(zhǎng)盛不衰，“春宮圖”生機(jī)勃勃；在幽幽暗暗、起起伏伏的古老文化里，性教育一直不曾中斷，一直有自己的主張，無(wú)論皇宮，還是草堂。

　　在性的問(wèn)題上，我們的先人或許不夠坦率，但絕不落伍。事情就是這么個(gè)事情，情況就是這么個(gè)情況。

貴族性教育課程

　　在中國(guó)歷史上，有關(guān)性教育的記載始于東漢。建初四年（公元79年），皇帝主持召開(kāi)了一次全國(guó)規(guī)模的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。這次會(huì)議制定了有關(guān)經(jīng)學(xué)各個(gè)問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，并由班固將之整理編撰為《白虎通德論》（簡(jiǎn)稱《白虎通》）。這部對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《白虎通》，十分明確地規(guī)定了貴族子弟在“辟雍”學(xué)宮必須學(xué)習(xí)的各種技藝，除了禮儀、音樂(lè)、舞蹈、誦詩(shī)、寫作、射箭、騎馬、駕車等，在課程中居然還有性教育。

　　根據(jù)《白虎通》的記載，這次會(huì)議明確規(guī)定了這些貴族子弟的性教育，要在學(xué)宮中進(jìn)行。為什么？因?yàn)椤案杆�以不自教子何？為渫瀆也。又授之道當(dāng)極說(shuō)明陰陽(yáng)夫妻變化之事，不可父子相教也”。渫瀆，輕慢不嚴(yán)肅也；陰陽(yáng)夫妻變化之事，性也。

　　在皇帝主持的高規(guī)格會(huì)議上討論性問(wèn)題，足見(jiàn)其重視的程度。不僅僅如此，會(huì)議甚至還討論了應(yīng)該和未滿50歲的妾性愛(ài)幾次這樣的事情。

民間的性教育

　　中國(guó)古代，民間百姓的性教育的主要方式，就是“嫁妝畫(huà)”和“壓箱底”。這種“照貓畫(huà)虎”的引導(dǎo)方式，是性教育的“形象教具”。 根據(jù)存世的實(shí)物看來(lái)，“嫁妝畫(huà)”實(shí)際上是一卷8張12張不同性愛(ài)方式的圖畫(huà)（后來(lái)發(fā)展為春宮畫(huà)）。從其雕版印制、鄉(xiāng)土氣息和濃厚的民間色彩等特點(diǎn)，我們就知道它在民間的需求量以及受歡迎的程度。哪家的女兒出嫁前，父母往往都得買上一兩卷，作為嫁妝，讓女兒在新婚之夜，鋪在床上，“照貓畫(huà)虎”接受啟蒙。

　　中國(guó)的“嫁妝畫(huà)”最早見(jiàn)于先秦墓葬中，漢磚也有大量表現(xiàn)，其實(shí)物的制作，一直延續(xù)到民國(guó)初年。東漢偉大的科學(xué)家、文學(xué)家張衡曾寫了一首長(zhǎng)詩(shī)《同聲歌》，以女性第一人稱敘述新婚之夜的心情：將首飾都卸下來(lái)，寬衣解帶，在枕帳之間鋪開(kāi)“嫁妝畫(huà)”，欣賞那奪人心魄的人體之美；要拜精通房中術(shù)的素女為師，做那人人愛(ài)做的事，就像軒皇一樣；人生的快樂(lè)莫過(guò)于今宵，即使到老掉牙的時(shí)候，也不會(huì)忘懷……

　　詩(shī)歌中的“軒皇”，指黃帝，因?yàn)閭髡f(shuō)黃帝曾和一些有學(xué)問(wèn)的老者學(xué)習(xí)、討論如何做男歡女愛(ài)。此后，《同聲歌》就一直與“嫁妝畫(huà)”相伴相生，形影不離。

　　“壓箱底”大多是瓷器，拳頭大小，外形多是吉祥的瓜果狀，有蓋，內(nèi)藏一對(duì)交合男女。女兒出嫁前，母親揭開(kāi)“壓箱底”的蓋子，讓女兒知道“夫妻之道”；平時(shí)，把它放在箱底以辟邪。

　　這都是我國(guó)古代特別的性教育方式。生活中，“性”是諱莫如深的話題，只有當(dāng)兒女入洞房時(shí)，才拿如此圖譜或瓷器給予啟蒙。盡管屬于“速成”，但管用。

形形色色的“教具”

　　中國(guó)古代對(duì)性教育的重視，注定其性教育的方式不會(huì)是單一的，因此，其“教具”也是豐富多彩的。

　　江蘇省收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員陳真曾經(jīng)展示過(guò)一件罕見(jiàn)的藏品———朱紅羊皮枕。描繪著金色龍鳳和雙喜的朱紅羊皮枕，一打開(kāi)，枕頭里上下內(nèi)壁均畫(huà)著生動(dòng)的性愛(ài)圖，里面還有一本繪著形態(tài)各異性愛(ài)圖的小冊(cè)子。這是古代一個(gè)女兒出嫁時(shí)，母親贈(zèng)送給她的一個(gè)特殊嫁妝，目的是教女兒婚后怎樣享受夫妻生活。

如此構(gòu)思巧妙，確實(shí)讓人大開(kāi)眼界。

　　在中國(guó)古代，還有一種鞋非常引人注意，那就是“洞房秘戲鞋”。這種鞋子的鞋底畫(huà)著男女性愛(ài)的“春圖”，只有穿鞋的女子自己能看到。這也是古時(shí)候母親給女兒的一種特殊嫁妝。

　　江西新建縣的一位文物收藏者，曾展示過(guò)以介紹性愛(ài)技巧為內(nèi)容的明代錢幣。銅幣上鑄有不同姿勢(shì)的男女裸體交合圖。圖案輪廓分明，栩栩如生。有關(guān)專家介紹，明代漢貴族為提倡性教育特別制造了一批花錢，名為“秘戲錢”，又稱“風(fēng)花雪月”。當(dāng)時(shí)這種錢幣有兩種，一種為中間方孔，作為當(dāng)時(shí)一種貨幣在民間流通，其質(zhì)地為紅銅；另一種為中間圓孔，當(dāng)時(shí)只作為漢貴族內(nèi)部的一種饋贈(zèng)品。

　　陜西咸陽(yáng)畫(huà)家李西京收藏著一冊(cè)明清時(shí)期的性教育連環(huán)畫(huà)。內(nèi)容為男女同房前沐浴、接吻、愛(ài)撫、交合等內(nèi)容。這類圖書(shū)不是書(shū)房用書(shū)，只適合在秘室閱讀，因此其版幅制作小巧，寬為15厘米，長(zhǎng)83厘米，配有木軸，卷起僅可盈掌。外框多為瓜果植物的果實(shí)造型，如南瓜、西瓜、絲瓜多子植物，寓意子孫滿堂人丁興旺。這類連環(huán)畫(huà)，從明代的手繪版到晚清的木刻版，說(shuō)明古代性教育日益廣泛。與春宮畫(huà)比較而言，“秘戲錢”和連環(huán)畫(huà)進(jìn)行性教育的功用更為明確。

春宮畫(huà)的命運(yùn)

　　春宮畫(huà)起初是為性教育而出現(xiàn)的，繼而蔓延成為消遣之作。據(jù)說(shuō)性愛(ài)代表給人生命的陽(yáng)氣，春宮畫(huà)可以驅(qū)走陰氣，因而被用作護(hù)身符。但令人費(fèi)解的是，人們還把這種畫(huà)放在衣箱里防蟲(chóng)。

　　春宮畫(huà)起源很早，西漢劉向在《列女傳》中說(shuō)，殷商末期(公元前1040年左右)，奢侈暴虐的紂王在宮中舉行餐宴，他抱著妲己恣意尋歡，他的床榻圍以繪滿春宮畫(huà)的屏風(fēng)，兩人一面看這些畫(huà)，一面縱情作樂(lè)。

　　荷蘭學(xué)者高羅佩的《秘戲圖考》認(rèn)為，由“嫁妝畫(huà)”發(fā)展而來(lái)的春宮畫(huà)，在與平民有了更廣泛的溝通后，漸漸達(dá)到藝術(shù)的高度。明代大畫(huà)家唐寅、仇英亦技癢難禁，創(chuàng)作過(guò)藝術(shù)性很高的春宮畫(huà)。

　　研究古代性文化，繞不開(kāi)唐寅�！疤撇�虎點(diǎn)秋香”雖屬虛構(gòu)，但是他迷戀女色，經(jīng)常沉湎于溫柔鄉(xiāng)中則是事實(shí)，他作春宮畫(huà)，常以他眷戀的妓女、情人為模特，所以才畫(huà)得那么傳神，那么惟妙惟肖。他所畫(huà)女性的特點(diǎn)是“三白”：前額一點(diǎn)白，鼻尖一點(diǎn)白，下頜一點(diǎn)白。這往往是后人鑒別唐寅畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)。唐寅的春宮畫(huà)很少傳世，據(jù)說(shuō)，有一幅《小姑窺春圖》今藏日本。此畫(huà)左邊有一對(duì)男女隱約地在帳中做云雨之歡，門外一個(gè)少女在偷看。唐寅還畫(huà)了一套《風(fēng)流絕暢圖》，共有24幅，十分有名，但這套冊(cè)頁(yè)早已失傳。

　　晚明社會(huì)，春宮畫(huà)冊(cè)非常流行。令人驚訝的是，當(dāng)時(shí)最為精美的春宮畫(huà)冊(cè)，竟然是以雕版五色套印的。這樣裝裱考究的畫(huà)冊(cè)，配以色情詩(shī)詞，成為當(dāng)時(shí)高檔的性教育和情趣讀物，也代表著中國(guó)傳統(tǒng)的套色木版畫(huà)的最高成就。

　　清代的坊間也大量刊行過(guò)春宮畫(huà)冊(cè)，但藝術(shù)質(zhì)量不可同日而語(yǔ)。春宮畫(huà)日益走向消遣娛樂(lè)的情色傾向，令春宮畫(huà)性教育的功能出現(xiàn)異數(shù)，康熙大帝表明態(tài)度———“嚴(yán)查禁絕，將版與書(shū)一并盡行銷毀”。

　　人們多認(rèn)為春宮畫(huà)黃色淫穢，其實(shí)古代春宮畫(huà)不僅有欣賞和教育價(jià)值，還有醫(yī)療和文化價(jià)值。現(xiàn)代的醫(yī)生治療性冷淡，用類似的畫(huà)面來(lái)刺激、喚起患者的性欲，是主要手段之一。

皇帝的性教育

　　中國(guó)古代的皇帝、太子在婚前都“臨幸”過(guò)女人，有豐富的性經(jīng)驗(yàn)，甚至有“非婚兒女”。西晉的晉惠帝司馬衷，13歲時(shí)結(jié)婚�；榍�，其父親晉武帝司馬炎，派出后宮才人謝玖入東宮，“言傳身教”那時(shí)還是太子的司馬衷。謝玖后來(lái)生下一子，當(dāng)司馬衷在父母宮中得知這是他的兒子時(shí)，他一臉茫然。北魏文成帝拓跋浚17歲結(jié)婚，但他13歲時(shí)便臨幸宮女，14歲做了父親。

　　《新唐書(shū)》中記載了唐太宗給其妹夫們上性教育課的趣事：唐太宗的妹妹丹陽(yáng)公主下嫁給薛萬(wàn)徹，薛在房事上尤為愚鈍。丹陽(yáng)深以為恥，不和他同房。唐太宗設(shè)酒宴，把自己所有的妹夫都詔了過(guò)來(lái)，講授性愛(ài)課程。授課畢，解下佩劍，跟妹妹丹陽(yáng)許諾說(shuō)，假如薛還是不通房事，就把佩劍賜她，令丹陽(yáng)興高采烈地和薛乘車回去了。唐太宗一共有十九個(gè)姊妹，除一人夭折，余皆名花有主。十八位妹夫，濟(jì)濟(jì)一堂，性教育的場(chǎng)面不可謂不大，皇帝親自講授，且載入史書(shū)，對(duì)性知識(shí)所持態(tài)度，可謂開(kāi)明。

　　清代宮中明文規(guī)定：皇帝在大婚之前，先由宮中精選八名年齡稍長(zhǎng)、品貌端正的宮女供皇帝臨御。這八名宮女都有名分，即司儀、司門、司寢、司帳。這種規(guī)定，目的是使皇帝在婚前對(duì)于男女房事取得一些經(jīng)驗(yàn)，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌亂，能夠從容不迫。太子住在東宮，行冠禮后，沒(méi)有皇帝的詔命，不許隨意出入后宮，以防和后宮嬪妃發(fā)生瓜葛，但在東宮中則沒(méi)有顧忌，太子可以隨心所欲。

婚俗的暗示

　　性愛(ài)是中國(guó)人忌諱的話題，但結(jié)婚又不能避免性愛(ài)，聰明的老祖宗就圍繞性教育，想了很多辦法，并沿襲下來(lái)，成為風(fēng)俗。結(jié)婚要“擇日子”，由男方找風(fēng)水先生，按男女雙方的屬相、生辰八字，掐算出結(jié)婚的良辰吉日。女方家里若是同意這個(gè)日子，大喜之日就定下來(lái)了；女方家里要是把日子退回來(lái)，那說(shuō)明這個(gè)日子有問(wèn)題。這個(gè)日子往往會(huì)有什么問(wèn)題呢？風(fēng)水先生翻過(guò)黃歷的日子，不會(huì)是因?yàn)椴患�利，那大多是因�(yàn)槿兆优c女方的經(jīng)期重合了，這會(huì)導(dǎo)致洞房花燭夜不能過(guò)性生活的。于是，男方家里就要請(qǐng)風(fēng)水先生另?yè)袢兆�。這次，擇的日子肯定要推后或提前15天。經(jīng)期這種羞羞答答的敏感問(wèn)題，不可以直白問(wèn)，“擇日子”的方法，就把這棘手的問(wèn)題解決了。這樣推后或提前15天，恰好是女性的排卵期，新婚蜜月懷孕的概率極高，適合“早生貴子”。鬧洞房，現(xiàn)在看著就是陋俗，但最初的功能是為了進(jìn)行性教育。憑“媒妁之言”訂了終身的夫妻，從未謀面的人，新婚之夜卻要肌膚相親，生手加上陌生，難免種種尷尬。因此，婚前母親要突擊對(duì)女兒的進(jìn)行性教育，省得到時(shí)真刀真槍把自家姑娘給嚇傻了。這種突擊教育，除了準(zhǔn)備好上述種種的“教具”，還得鬧鬧洞房�！靶孪眿D三天無(wú)大小”，男女長(zhǎng)幼都可。