性的問題一直以來是一個古老而常新的問題。既是教育問題，也是社會問題。同時它還是一個哲學和文化問題，一個科學問題。它在某種意義上可以說是一個人類文化和人類生存的根本性問題。對這個問題能否正確認識和對待，其影響將是現(xiàn)實而深遠。它不僅關系到人類生存的質量和社會的發(fā)展的方向，也關系到社會的存亡。

　　近年來，各地都在不同程度上，加強了對青少年的性教育，這是值得肯定的。但是在性教育的內容、形式、方法上仍然有不少值得探討的地方。一些地方在對青少年進行性教育時，老師或者學生代表（更有一些名人）就手拿香蕉和安全套，教大家如何使用安全套以及在使用過程中的注意事項，片面的認為掌握了安全套的使用方法就是掌握了“性知識”。殊不知，在性知識這個廣泛的知識領域，安全套的使用只不過是一個十分渺小的方面而已。
　　
　　在探討性的問題上，首先要弄懂性的概念。如果連性的概念都沒有弄懂，往往會發(fā)生無意義的分歧，甚至產生誤導。
　　
　　性的概念歷來是多樣的。人們所說的“性”往往是各有所指。性在古代的文化中與現(xiàn)代文化中的含義往往天壤之別。
　　
　　古代文化中對性的認識可以說已經深入到了比較理性的層面，甚至是很高的理性層面。這個層面對許多現(xiàn)代人來說幾乎已不可企及了，主要是現(xiàn)代的生活理念、文化理念和生活方式都嚴重的障礙了人們在此問題上的思維和認識的提高與深入。在古代文化中“性”既是一個很高也是一個很普遍的哲學范疇、文化范疇和生活語言范疇，還是一個很重要的核心的教育范疇。它的含義已經超越了現(xiàn)代一般人了解的性的表面現(xiàn)象。它已經不再指男女之間的性別的差異的性，而是指一種超越男女性別差異的人的共性與根本性。它旨在從根本上指導人們把握自身內在的人性，使人不再為外在的物欲所動，這種外在物欲當然包括了男女性欲，正因為這樣，古人的性教育是一個廣義的人生觀教育，它涵蓋了性教育。它一般不直接談“性教育”，但卻從根本上解決了我們現(xiàn)代人企圖通過“性教育”要解決的問題。正因為這樣，古代社會并沒有現(xiàn)代這么嚴重的性問題和性犯罪。古人的這種教育避免和克服了現(xiàn)代教育中的支離性、繁瑣性的弊端。
　　
　　佛家借性以成佛、道家借性以成仙、儒家借性以成圣的觀點，固然有其時代和信仰方面的局限性。但他們正是借助對性的科學認識與把握，成就了自己的不朽理論和不朽的業(yè)績。締造了人類最璀璨的性生命科學、性教育學、性哲學、性文化學、性文藝學。當然古人并沒有這么直接的提出這些術語和名詞，它們是隱含在整個傳統(tǒng)文化中，它們是作為一個整體而存在的。
　　
　　一般現(xiàn)代人說的性，含義都比較簡單和比較趨于一致，那就是都指向性的表面現(xiàn)象。不過雖說是性的表面現(xiàn)象，但它大體又包括如下幾個方面。一是男女在性上的本來的天然的生理的和心理的差異與對立，二是男女的相互交往和相互關系問題，三是男女之間產生的社會問題的表現(xiàn)、歸因和對策。這里我們可以看到現(xiàn)代人的對性的認識仿佛是剛剛起步，現(xiàn)代人試圖從零開始來研究“性”，這種性被現(xiàn)代人當作一種外在的事物來研究，遠離了性的主體性。這種研究的結果，一切都變成了一種意識的想象與安排，往往遠離性的本質。
　　
　　就當今社會而言，關于性問題和性教育的討論主要集中在第三個方面，即男女之間產生的性社會問題的表現(xiàn)、歸因和對策。
　　
　　男女之間的社會問題的表現(xiàn)，一般都認為是表現(xiàn)在男女的性行為的混亂和不道德狀態(tài)上，其中特別是表現(xiàn)在青少年的性犯罪和性行為的不檢點上，同時還集中表現(xiàn)在性病和艾滋病的的泛濫和流行上。對于這點，人們的認識比較趨于一致。但是也有相反的觀點，就是主張性的絕對自由和放縱。對于后者，雖然在理論界和正統(tǒng)輿論界并不占主流地位。但在現(xiàn)實中它卻很有影響，嚴重的影響著人們的價值觀念和生活方式。
　　
　　現(xiàn)代人關于性問題的歸因，一般都傾向于“缺乏性教育”，即認為人們尤其是青少年兒童的性罪錯的根源是對“性”的無知和異性之間的交往的隔膜，這種“性無知”是對性的生理和性生理衛(wèi)生的無知。于是，解決的辦法與方案也就順理成章的出來了：開展性的生理衛(wèi)生教育和提倡與推動男女性別之間的大膽自由交往。于是就有各國的所謂學者專家們大肆吶喊要在學校進行所謂的性教育，而這種性教育的實質就是性生理和性生活衛(wèi)生的教育。這種教育有點類似于我國一些地方政府給青年男女辦結婚證時發(fā)放的一種“婚前教育讀本”內容很相似。這種教育是給與少年兒童一種性生理和性衛(wèi)生教育，為此，有些國家居然給學生發(fā)避孕套，和避孕藥之類（我國也有父母在女兒的書包里悄悄的放上避孕套）。
　　
　　現(xiàn)代世界對待性問題大體形成了兩大觀念和處理系統(tǒng)：一是主張性生理教育和鼓勵異性交往，并試圖通過這種方式來解決性問題與性罪錯以及防止非法的和不道德的性行為的發(fā)生。二是主張性生理教育和鼓勵異性交往，但對非法的和不道德的性行為持寬容乃至肯定的態(tài)度，其性教育的主要落腳點是防止青少年兒童的過早懷孕和性病的傳布。
　　
　　前者以為性問題和性罪錯的根源在于人們尤其是少年兒童對性生理的無知以及異性交往的隔膜，以及由此造成盲目行為和好奇心理使然。這種觀點的錯誤在于，不懂得性生理的有知往往比無知更可怕，更容易誘發(fā)犯罪。因為性生理知識一般來講只會更加加劇少年兒童對異性的好奇和性交的嘗試欲和沖動。試圖通過性生理知識和性衛(wèi)生知識的傳授來消除男女青少年對異性的好奇以及性方面的沖動，這無異于對饑餓而貧困的人描述食物的特征講解食物的知識來消除饑餓的人的食欲以避免他們盜竊、搶劫食物一樣愚蠢可笑！對于饑餓的人來說，如果你不想給與食物的幫助，最好是閉上你的臭嘴，根本不要提到食物，這比傳授食物知識明智和有意義得多��！因為當人們饑餓的時候“食物”這個詞無疑具有刺激和增強人們食欲的作用！而現(xiàn)代人倡導的所謂“性教育”正好犯了這同樣的錯誤！現(xiàn)代源于西方的性教育理念實質上是一種“性教唆”！現(xiàn)代人正是通過性教唆式的“性教育”強化了青少年兒童的性欲（筆者以為，在課堂上教育學生如何使用安全套，并且指導學生如何將安全套往香蕉上套的性教育就是前面所說的“性教唆”）。從而使性問題和性罪錯愈演愈烈，這是那些倡導“性教育”的“專家”和“學者們”最需要接受教育和沉痛懺悔的地方！
　　
　　至于那種允許和放任青少年對性生活的嘗試的觀點，則猶如讓青少年嘗試吸毒一樣，會越吸越上癮，它一般只會導致性行為的泛濫，從而導致心理和生理的墮落。它的危害主要是性交的泛濫和性病的盛行，過早的沉湎于性生活也會導致人類智力的下降。更會導致人類身心的病態(tài)（有人在兩會期間提出“賣淫嫖娼合法化的提案”就屬于這種觀點）。
　　
　　而傳統(tǒng)的性教育，認識到人類的性是根源于人類的生活環(huán)境的。比如儒家通過“修身”的學說，也即通過“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”等一套方法來達到“正心誠意”的目的，而它在人體生理上則能達到孟子說的“養(yǎng)吾浩然之氣”的目的（實際上就是現(xiàn)在所說的性道德教育）。

　　
　　一個人，如果能自幼就受著傳統(tǒng)文化的性教育的教育，我們現(xiàn)代“性教育”內容就不會停留在“香蕉+安全套”階段。我們的少生優(yōu)生的目的就能減少不必要的阻力。我們的超生大軍就會自然消失。這也是人類古文明之所以那么璀璨奪目的原因，這也是古文明之所以能曾經那么繁榮和悠久的原因。
　　
　　總之，我認為，真正的性教育應該從傳統(tǒng)的性道德入手，而絕不是香蕉+安全套。