性的問題一直以來是一個(gè)古老而常新的問題。既是教育問題，也是社會(huì)問題。同時(shí)它還是一個(gè)哲學(xué)和文化問題，一個(gè)科學(xué)問題。它在某種意義上可以說是一個(gè)人類文化和人類生存的根本性問題。對(duì)這個(gè)問題能否正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待，其影響將是現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)。它不僅關(guān)系到人類生存的質(zhì)量和社會(huì)的發(fā)展的方向，也關(guān)系到社會(huì)的存亡。

　　近年來，各地都在不同程度上，加強(qiáng)了對(duì)青少年的性教育，這是值得肯定的。但是在性教育的內(nèi)容、形式、方法上仍然有不少值得探討的地方。一些地方在對(duì)青少年進(jìn)行性教育時(shí)，老師或者學(xué)生代表（更有一些名人）就手拿香蕉和安全套，教大家如何使用安全套以及在使用過程中的注意事項(xiàng)，片面的認(rèn)為掌握了安全套的使用方法就是掌握了“性知識(shí)”。殊不知，在性知識(shí)這個(gè)廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，安全套的使用只不過是一個(gè)十分渺小的方面而已。
　　
　　在探討性的問題上，首先要弄懂性的概念。如果連性的概念都沒有弄懂，往往會(huì)發(fā)生無意義的分歧，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)。
　　
　　性的概念歷來是多樣的。人們所說的“性”往往是各有所指。性在古代的文化中與現(xiàn)代文化中的含義往往天壤之別。
　　
　　古代文化中對(duì)性的認(rèn)識(shí)可以說已經(jīng)深入到了比較理性的層面，甚至是很高的理性層面。這個(gè)層面對(duì)許多現(xiàn)代人來說幾乎已不可企及了，主要是現(xiàn)代的生活理念、文化理念和生活方式都嚴(yán)重的障礙了人們在此問題上的思維和認(rèn)識(shí)的提高與深入。在古代文化中“性”既是一個(gè)很高也是一個(gè)很普遍的哲學(xué)范疇、文化范疇和生活語言范疇，還是一個(gè)很重要的核心的教育范疇。它的含義已經(jīng)超越了現(xiàn)代一般人了解的性的表面現(xiàn)象。它已經(jīng)不再指男女之間的性別的差異的性，而是指一種超越男女性別差異的人的共性與根本性。它旨在從根本上指導(dǎo)人們把握自身內(nèi)在的人性，使人不再為外在的物欲所動(dòng)，這種外在物欲當(dāng)然包括了男女性欲，正因?yàn)檫@樣，古人的性教育是一個(gè)廣義的人生觀教育，它涵蓋了性教育。它一般不直接談“性教育”，但卻從根本上解決了我們現(xiàn)代人企圖通過“性教育”要解決的問題。正因?yàn)檫@樣，古代社會(huì)并沒有現(xiàn)代這么嚴(yán)重的性問題和性犯罪。古人的這種教育避免和克服了現(xiàn)代教育中的支離性、繁瑣性的弊端。
　　
　　佛家借性以成佛、道家借性以成仙、儒家借性以成圣的觀點(diǎn)，固然有其時(shí)代和信仰方面的局限性。但他們正是借助對(duì)性的科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握，成就了自己的不朽理論和不朽的業(yè)績。締造了人類最璀璨的性生命科學(xué)、性教育學(xué)、性哲學(xué)、性文化學(xué)、性文藝學(xué)。當(dāng)然古人并沒有這么直接的提出這些術(shù)語和名詞，它們是隱含在整個(gè)傳統(tǒng)文化中，它們是作為一個(gè)整體而存在的。
　　
　　一般現(xiàn)代人說的性，含義都比較簡單和比較趨于一致，那就是都指向性的表面現(xiàn)象。不過雖說是性的表面現(xiàn)象，但它大體又包括如下幾個(gè)方面。一是男女在性上的本來的天然的生理的和心理的差異與對(duì)立，二是男女的相互交往和相互關(guān)系問題，三是男女之間產(chǎn)生的社會(huì)問題的表現(xiàn)、歸因和對(duì)策。這里我們可以看到現(xiàn)代人的對(duì)性的認(rèn)識(shí)仿佛是剛剛起步，現(xiàn)代人試圖從零開始來研究“性”，這種性被現(xiàn)代人當(dāng)作一種外在的事物來研究，遠(yuǎn)離了性的主體性。這種研究的結(jié)果，一切都變成了一種意識(shí)的想象與安排，往往遠(yuǎn)離性的本質(zhì)。
　　
　　就當(dāng)今社會(huì)而言，關(guān)于性問題和性教育的討論主要集中在第三個(gè)方面，即男女之間產(chǎn)生的性社會(huì)問題的表現(xiàn)、歸因和對(duì)策。
　　
　　男女之間的社會(huì)問題的表現(xiàn)，一般都認(rèn)為是表現(xiàn)在男女的性行為的混亂和不道德狀態(tài)上，其中特別是表現(xiàn)在青少年的性犯罪和性行為的不檢點(diǎn)上，同時(shí)還集中表現(xiàn)在性病和艾滋病的的泛濫和流行上。對(duì)于這點(diǎn)，人們的認(rèn)識(shí)比較趨于一致。但是也有相反的觀點(diǎn)，就是主張性的絕對(duì)自由和放縱。對(duì)于后者，雖然在理論界和正統(tǒng)輿論界并不占主流地位。但在現(xiàn)實(shí)中它卻很有影響，嚴(yán)重的影響著人們的價(jià)值觀念和生活方式。
　　
　　現(xiàn)代人關(guān)于性問題的歸因，一般都傾向于“缺乏性教育”，即認(rèn)為人們尤其是青少年兒童的性罪錯(cuò)的根源是對(duì)“性”的無知和異性之間的交往的隔膜，這種“性無知”是對(duì)性的生理和性生理衛(wèi)生的無知。于是，解決的辦法與方案也就順理成章的出來了：開展性的生理衛(wèi)生教育和提倡與推動(dòng)男女性別之間的大膽自由交往。于是就有各國的所謂學(xué)者專家們大肆吶喊要在學(xué)校進(jìn)行所謂的性教育，而這種性教育的實(shí)質(zhì)就是性生理和性生活衛(wèi)生的教育。這種教育有點(diǎn)類似于我國一些地方政府給青年男女辦結(jié)婚證時(shí)發(fā)放的一種“婚前教育讀本”內(nèi)容很相似。這種教育是給與少年兒童一種性生理和性衛(wèi)生教育，為此，有些國家居然給學(xué)生發(fā)避孕套，和避孕藥之類（我國也有父母在女兒的書包里悄悄的放上避孕套）。
　　
　　現(xiàn)代世界對(duì)待性問題大體形成了兩大觀念和處理系統(tǒng)：一是主張性生理教育和鼓勵(lì)異性交往，并試圖通過這種方式來解決性問題與性罪錯(cuò)以及防止非法的和不道德的性行為的發(fā)生。二是主張性生理教育和鼓勵(lì)異性交往，但對(duì)非法的和不道德的性行為持寬容乃至肯定的態(tài)度，其性教育的主要落腳點(diǎn)是防止青少年兒童的過早懷孕和性病的傳布。
　　
　　前者以為性問題和性罪錯(cuò)的根源在于人們尤其是少年兒童對(duì)性生理的無知以及異性交往的隔膜，以及由此造成盲目行為和好奇心理使然。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，不懂得性生理的有知往往比無知更可怕，更容易誘發(fā)犯罪。因?yàn)樾陨�理知識(shí)一般來講只會(huì)更加加劇少年兒童對(duì)異性的好奇和性交的嘗試欲和沖動(dòng)。試圖通過性生理知識(shí)和性衛(wèi)生知識(shí)的傳授來消除男女青少年對(duì)異性的好奇以及性方面的沖動(dòng)，這無異于對(duì)饑餓而貧困的人描述食物的特征講解食物的知識(shí)來消除饑餓的人的食欲以避免他們盜竊、搶劫食物一樣愚蠢可笑！對(duì)于饑餓的人來說，如果你不想給與食物的幫助，最好是閉上你的臭嘴，根本不要提到食物，這比傳授食物知識(shí)明智和有意義得多�。∫�?yàn)楫?dāng)人們饑餓的時(shí)候“食物”這個(gè)詞無疑具有刺激和增強(qiáng)人們食欲的作用！而現(xiàn)代人倡導(dǎo)的所謂“性教育”正好犯了這同樣的錯(cuò)誤！現(xiàn)代源于西方的性教育理念實(shí)質(zhì)上是一種“性教唆”！現(xiàn)代人正是通過性教唆式的“性教育”強(qiáng)化了青少年兒童的性欲（筆者以為，在課堂上教育學(xué)生如何使用安全套，并且指導(dǎo)學(xué)生如何將安全套往香蕉上套的性教育就是前面所說的“性教唆”）。從而使性問題和性罪錯(cuò)愈演愈烈，這是那些倡導(dǎo)“性教育”的“專家”和“學(xué)者們”最需要接受教育和沉痛懺悔的地方！
　　
　　至于那種允許和放任青少年對(duì)性生活的嘗試的觀點(diǎn)，則猶如讓青少年嘗試吸毒一樣，會(huì)越吸越上癮，它一般只會(huì)導(dǎo)致性行為的泛濫，從而導(dǎo)致心理和生理的墮落。它的危害主要是性交的泛濫和性病的盛行，過早的沉湎于性生活也會(huì)導(dǎo)致人類智力的下降。更會(huì)導(dǎo)致人類身心的病態(tài)（有人在兩會(huì)期間提出“賣淫嫖娼合法化的提案”就屬于這種觀點(diǎn)）。
　　
　　而傳統(tǒng)的性教育，認(rèn)識(shí)到人類的性是根源于人類的生活環(huán)境的。比如儒家通過“修身”的學(xué)說，也即通過“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”等一套方法來達(dá)到“正心誠意”的目的，而它在人體生理上則能達(dá)到孟子說的“養(yǎng)吾浩然之氣”的目的（實(shí)際上就是現(xiàn)在所說的性道德教育）。

　　
　　一個(gè)人，如果能自幼就受著傳統(tǒng)文化的性教育的教育，我們現(xiàn)代“性教育”內(nèi)容就不會(huì)停留在“香蕉+安全套”階段。我們的少生優(yōu)生的目的就能減少不必要的阻力。我們的超生大軍就會(huì)自然消失。這也是人類古文明之所以那么璀璨奪目的原因，這也是古文明之所以能曾經(jīng)那么繁榮和悠久的原因。
　　
　　總之，我認(rèn)為，真正的性教育應(yīng)該從傳統(tǒng)的性道德入手，而絕不是香蕉+安全套。