出于產(chǎn)品形象與產(chǎn)品市場的商業(yè)需要，能選擇并確定具有先期社會影響的"符號"作為產(chǎn)品商標名，無疑顯出商家敏銳的商機嗅覺和強烈的品牌意識。這應(yīng)該是沒有任何疑義的。那么，這次商家選定"木子美"這個特別符號為同樣特別的商品--安全套作商標，顯然是在利用"木子美"這個正熱的符號效應(yīng)。這也是不會有任何疑義的。但筆者覺得，用全社會幾乎目為縱欲甚至色情形象的"木子美"做安全套的商品標識，似乎就自然而然地讓安全套的推廣難免有認同和鼓動"縱欲"與"嗜色"之嫌，其社會意義顯然是消極的。關(guān)于安全套的功能在此不多饒舌。今年中央電視臺大膽將安全套作為公益性廣告推向全國男女老少，也是出于對國人身心健康的考慮，商家生產(chǎn)安全套的本質(zhì)目的同樣是以此推動人們從生理到心理能夠更健康地生活，而不是要以安全套去鼓動人們大膽濫交和極度縱欲。現(xiàn)在回頭說"木子美"在社會總體意識中的價值定位。今年11月前后關(guān)于"木子美"的爭議中，絕大部分人士認為"木子美"的性理念是與我國社會的基本道德與文化構(gòu)架相背離的，純屬一種缺乏理性的性混亂行為。這一點，包括"木子美"本人也間接性地透露過�？傊�，"木子美"在人們心目中基本屬于"性泛濫"的代名詞，而安全套又恰恰是一種使用最廣泛的性用品。那么，性用品配以"性泛濫"的符號形象，是要誘導(dǎo)人們什么呢？如此的性文化又是想張揚什么呢？其中固有的傾向性，大約頭腦再簡單的人都已經(jīng)心照不宣了吧？筆者這樣推想，并非當年魯迅先生所指出的中國人關(guān)于性的想象力太豐富之類，而是這種結(jié)合本身就不需要什么想象就能窺出其較強的"濫性"之誘導(dǎo)性的。

　　現(xiàn)在，搶注"熱點"商標的商家愈來愈多，有的人甚至不分青紅皂白地將某些本就蘊涵著消極社會意義的名稱強行往商品上硬套，即是說，見"熱點"就追，見"賣點"就搶，根本不考慮商標標識作為商品文化所應(yīng)張揚的正常社會意義。這樣下去，不僅會使商品的文化形象愈來愈趨于惡俗，甚至?xí)�演變出很多危害社會的丑陋東西來。