如今，中國人越來越容易從身邊感受到性的存在,當(dāng)街狂吻的“鏡頭”也早已不是電影、電視的“專利”。一對情侶在南京火車站吻別。

    “LATs是怎么回事？”26歲的北京高中數(shù)學(xué)教師羅平（化名）被學(xué)生的這一提問給難住了。她本以為“LATs”只是涉及自己“專業(yè)”的有關(guān)線性代數(shù)求解系統(tǒng)之類的東西，但“考官”--15歲女生的詭笑告訴她“錯了”。

    回到辦公室問其他老師，大家也是“一頭霧水”。再請教英語教研室主任，他做“不可思議”狀--“難道小丫頭會知道‘分開同居者’這個洋詞兒？！”--因為，LAT是Living Apart Together的英文縮寫。

    羅平的臉紅了--自己就是“LAT”的實踐者--男友韓楓買了一處住房，她卻另租了一間小屋。從表面上看，這對已談了8年戀愛、并始終保持包括性愛在內(nèi)的親密關(guān)系的情侶，與大多數(shù)“傳統(tǒng)”的中國人“不結(jié)婚決不住在一起”相同，可內(nèi)心卻有著“超前”的想法。羅平的父母一直催他們結(jié)婚，兩位老人已開通到不再堅持“婚內(nèi)性關(guān)系才是合法” 的觀點(diǎn)，其理由只是“成了家住在一起生活上可以有個照應(yīng)”，而羅平、韓楓的理論則是“照應(yīng)越多，矛盾越多。”她學(xué)著報上看到的說法坦言：“每天看這個世界的第一眼和最后一眼，幾乎都落在一張臉上，我想很快就會覺得索然無味的�！彼�不否認(rèn)性愛的美好，但始終認(rèn)為“每個人都需要自己的空間”，同時特別強(qiáng)調(diào)分著住并沒有影響彼此的感情。

    事實上，在當(dāng)今中國，盡管很多人并不知道有“分開同居”這個說法，但這并不防礙越來越多的人像羅平他們那樣選擇“LAT”的生活方式，其中甚至包括一些已婚夫婦。韓楓的大學(xué)同學(xué)韓霖（化名）與丈夫便是如此。

    在同居階段，韓霖還與當(dāng)時的男友、如今的丈夫簽了個兩人之間的“性協(xié)議”，其主要內(nèi)容是：兩個人生活在一起，但不互相承擔(dān)性義務(wù)，只要有一方不同意，另一方不得強(qiáng)迫發(fā)生性行為；他們有尋找其他異性的自由，如與第三方發(fā)生性關(guān)系并愿意共同生活，則兩人之間的同居關(guān)系隨之解除�！敖Y(jié)婚后這個協(xié)議也一直延續(xù)并實施著�！表n霖透露說。她還從私下得知，伴侶、夫妻間簽訂類似協(xié)議的“真不算少”。

    另據(jù)宣稱“注重性愛質(zhì)量”的韓霖向記者披露，一張“床”差點(diǎn)引發(fā)家庭“地震”。原來，她有一次到外地出差，發(fā)現(xiàn)那里的商店里正在賣“性愛床”�！八�不僅可以自由調(diào)整睡姿，具有一定的保健功能，而且還能‘造’出20種以上‘罕見’的性交體位，可以幫助夫妻更輕松、更和諧地完成性生活。”韓霖說，“回到家跟老公一說，他倒是認(rèn)為這是科學(xué)進(jìn)步帶來的性愛關(guān)懷以及‘性愛是健康美好的，應(yīng)該享受的，’但他說話時的眼神讓我不太舒服，終于，他還是找出拒買的理由，開始質(zhì)疑‘性愛床’帶來的享樂主義意向與道德評判，特別是擔(dān)心如果有一天‘性愛床’擺在房中，自己是不是一定能‘快活’不好說，對于家里的老人、孩子難免‘影響惡劣’……”

    在當(dāng)今中國，盡管很多人并不知道有“分開同居”這個說法，但越來越多的人選擇“LAT”的生活方式。一對情侶在安徽巢湖湖濱大道上踏雪漫步。

    有關(guān)專家評價說，分開同居、簽訂‘性協(xié)議’、性愛床的上市和對性生活質(zhì)量的渴望，是伴隨著中國人在性愛觀上的又一次革命而出現(xiàn)的，此類新現(xiàn)象會在未來給中國社會加入更為多元的因素。

    學(xué)術(shù)界對中國“性革命”等提法或程度看法不一，但專家們都大致認(rèn)可始于上世紀(jì)70年代末、80年代初的改革開放漸漸地使得“性”不再是羞于出口的、敏感的禁忌話題，人們對它的看法和行為均發(fā)生了前所未有的巨大變化，是中國文明進(jìn)步的一個重要表現(xiàn)。

    過去，尤其是“文化大革命”（1966-1976）前后，公共場合年輕戀人的親昵表現(xiàn)大多限于手拉手與挽胳臂的范圍之內(nèi)。那時，涉及性事常常被冠之以“生活作風(fēng)有問題”而受到譴責(zé)，可以用來打擊一切男女。如果有人婚前性行為，被工作單位知道了，則極有可能被勒令除名。而在醫(yī)院，是沒有男性�？苹蛐圆￠T診的。國外電影的某些男女擁抱鏡頭，是人們所能公開接觸到的為數(shù)不多的感官刺激之一……“文革”十年，性被從所有的傳媒中一掃而空，公開的性信息等于“0”。

    1980年，兩個表面看起來與性無關(guān)的事物卻給中國人性觀念的巨變打開了大門。一是新《婚姻法》的頒布，其中，離婚的必要條件被修改為：第一，雙方感情確已破裂；第二，經(jīng)調(diào)解無效。由此，確立了公民離婚自由的權(quán)利，感情（包括性和諧）因素被置于舉足輕重的地位。

    二是，從這一年開始，“計劃生育與獨(dú)生子女政策”成為國策�！斑@使性愛時間更多�！敝�名性社會學(xué)專家、中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師潘綏銘教授指出，計劃生育政策使避孕和流產(chǎn)在中國合法化而推廣順利，并沖擊了性的“唯生殖論”以及傳統(tǒng)性道德，性的目的也隨之從生兒育女過渡到“性的快樂主義”，“有沒有快樂而不是有沒有子女，開始成為夫妻衡量自己的婚姻質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)”，不斷有夫妻尋求那些更能夠使雙方快樂的性行為方式。這在中國數(shù)千年歷史上還是第一次。著名性社會學(xué)家、中國社會科學(xué)院研究員李銀河則評價說，“中國人當(dāng)前性觀念發(fā)生巨大變化的技術(shù)原因就是生育與性的分離�！�

    很長一段時期，不少中國人獲得性知識的“官方渠道”基本上局限于婚姻登記處所發(fā)的《新婚須知》，一些年輕人結(jié)婚后，根本不懂性知識，只能在黑暗中摸索。而除新婚夫婦以外的其他人群--尤其是女性的性知識則處于普遍缺乏的境地，好奇的孩子們只能從《農(nóng)村醫(yī)生手冊》這樣的大眾醫(yī)書里獲得一點(diǎn)基本常識。其實，在上世紀(jì)50年代，中國的“性息”空間并未完全封閉。1955年版的《性的知識》，是中華人民共和國1949年10月成立以后第一本有關(guān)性知識方面的書籍。內(nèi)容十分詳實，其中有男女生殖器官交合狀態(tài)時的剖面圖，還介紹避孕套的戴法。可是，隨著政治運(yùn)動的不斷擴(kuò)大，中國人對性信息的獲取日漸困難。1957年改版的《性的知識》里，刪掉了很多示意圖。直到1982年，中國泌尿外科奠基人之一的中國科學(xué)院和工程院院士吳階平教授主持編譯的《性醫(yī)學(xué)》一書出版，才作為一個信號和榜樣，打破了性學(xué)禁區(qū)。3年后，時任北京醫(yī)科大學(xué)副教授的阮芳賦出版了兼顧專業(yè)人士和一般讀者需要的中型性學(xué)讀物《性知識手冊》，他也因此書被譽(yù)為“中國性科學(xué)研究先驅(qū)者之一”。在次期間，中國主流傳媒也開始宣講性知識�！靶裕�以知識的形態(tài)，成為可以說的東西�！敝袊�人民大學(xué)性社會學(xué)研究所劉芬回憶說。

    從上世紀(jì)90年代至今，認(rèn)為性屬于自己的權(quán)利或僅僅是“自己的事兒”的人數(shù)在日益增多。李銀河女士的表述是：“不少中國人沒有把‘性自由’作為個性解放的口號提出來，但是在行為上廣泛模仿。”一些女性承認(rèn)，自己的性權(quán)利開始得到解放，比如，失身、處女膜不再如過去那么被注重，特別是，她們擁有了更多話語權(quán)，并可以與男性一樣享有性自由。

    國家體制內(nèi)的愛情、性愛和婚姻也得到更進(jìn)一步的自由。2003年國家民政部頒布的《婚姻登記工作暫行規(guī)范》顯示，離婚再也無須工作單位、街道委員會同意，婚前檢查也不再作強(qiáng)制要求。有專家認(rèn)為，結(jié)婚離婚手續(xù)的簡化傳達(dá)了這樣一個訊息：情愛管理只有重視以人為本，才是對人性和自由的充分保障。

    去年，一項大學(xué)調(diào)查顯示，62%的中國學(xué)生同意只要是和相愛的人，可以發(fā)生婚前性行為；85%認(rèn)為，已經(jīng)發(fā)生性行為的男女不一定非得結(jié)婚；對于同性戀，約有60%受訪同學(xué)抱持寬容態(tài)度，他們認(rèn)為“應(yīng)該被允許”；62%的人還認(rèn)為，珍視貞操是對人性的壓抑。

    “社會上各階層性觀念的變化與開放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，后者為前者提供了可能性�！崩钽y河指出，如果一個社會人們溫飽成問題，性是不可能提到議事日程上的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們才可能追求這方面的品質(zhì)，“性的開放應(yīng)該是社會發(fā)展的一個結(jié)果，而不是原因�！�

    如今，在現(xiàn)實中，中國人越來越容易從身邊感受到性的存在：性體驗、性生活不再是夫妻的特權(quán)；當(dāng)街狂吻的“鏡頭”也早已不是電影、電視的“專利”；“人體美術(shù)展”再也難以引起“轟動”與“騷動”；男孩夸女生“性感”一般不會招致耳光了；廣告內(nèi)外，摩登女郎穿得“越來越少”；“豐胸術(shù)”商機(jī)“無限”；多家以“亞當(dāng)夏娃”或“成人用品”命名的性商店雖不會顧客盈門但據(jù)說“生意不錯”；互聯(lián)網(wǎng)徹底摧毀了中國社會與世界“性息”交往的藩籬；性玩笑遍布網(wǎng)頁與手機(jī)屏幕；生活類雜志幾乎都無一例外的開設(shè)“性問題”專欄；“花心”、婚外情、“一夜情”成為兩性生活中最熱門話題；“丁克”、“同性戀”、“性騷擾”、“雞”（中文“娼妓”的諧音）、“傍大款”“找小蜜”（女性情人）、“梅毒”、“艾滋”等詞匯的“使用率”見長……

    有專家是這樣的感受：由于長期讓性背負(fù)了太多的道德包袱，使得性形態(tài)成為中國的“社會黑洞”：一方面是看不見摸不著；另一方面則是無時不在、無處不在的天然誘惑，在這樣的性文化背景下，“性”正偷偷摸摸地越過道德、婚姻、年齡等層面，性困惑在彌漫，性問題在蔓延，性犯罪在增多。

    雖然如此，但許多專家還是堅持認(rèn)為，中國主流的思想模式仍然是幾千年流傳下來的比較嚴(yán)肅、保守的態(tài)度，盡管人們不再“談性色變”，但“道德底線”還在許多人心底留存，為所欲為的“亂性”依然受到廣泛抨擊，婚姻還是性生活的一個砝碼。

    潘綏銘教授曾經(jīng)主持過一次全國“性調(diào)查”，其中數(shù)據(jù)顯示，在全國20至64歲的結(jié)婚或同居的人口里，越過婚姻而有“性”的人，只有13%左右；從和婚外的“別人”保持性關(guān)系的時間長度上來看，中國人的婚外性行為，不是以“一夜情”為主，也不以“性交易”為主，仍然是以持續(xù)時間較長的“婚外性關(guān)系”為主。其中，婚外兩人性關(guān)系超過一個月的大約占83%。對此，一些專家的看法是，這些現(xiàn)象在某種程度上與現(xiàn)階段中國人的離婚觀念有關(guān)，“當(dāng)離婚還是被大多數(shù)中國人看作一條危途時，為了挽救婚姻，而‘另愛’又不能舍棄，婚外性就成為一個不算是好辦法的辦法�！迸私淌趧t認(rèn)為，婚外性對婚姻的破壞遠(yuǎn)沒有人們想象的那么嚴(yán)重，“只不過在這種沖擊下，婚姻、愛、性三者的關(guān)系變了�！�

    在采訪中，大多數(shù)夫婦或愛侶均表示，對“性”的追求不是什么不道德的事，是人的本能，是自然和人性的體現(xiàn)。他們很認(rèn)同中國另一位性科學(xué)的開拓者劉達(dá)臨教授對性道德的評價：自愿，無傷，但同時也認(rèn)為，感情應(yīng)該是第一位的，“性關(guān)系再重要畢竟不是我們生活的全部。”

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