“維多利亞的秘密”內(nèi)衣秀

　　全球化的消費邏輯和驅(qū)動力讓我們這些中國女人也逐漸穿上那些薄如蟬翼、艷如夕陽的美麗內(nèi)衣，顧盼生姿。然而，作為“人體的第二層肌膚”，內(nèi)衣在很長一段的中國歷史中被總稱為“褻衣”，其中“褻”字包含著輕慢和非莊重之意，意指不能輕易示人的不入流裝束。之所以冠之以“褻”字，是因為女性健康的雙乳和曲線畢露的身體被視為淫蕩的象征、罪惡的源泉。因此，“乳房恥感”、“雙乳束縛”在很長一段時間內(nèi)剝奪了中國女人“胸前坦蕩”的權(quán)力。盡管早在20世紀20年代由性學博士張競生等人倡導的“天乳運動”倡導女性廢除束胸、紛紛放乳，然而，即便是在今天，中國女性在自我“審美”和“被審美”的過程中仍然面對著諸多責難。

　　首先，中國女性的曲線長期被“捂著”、“藏著”，忽然間，仿佛漫天遍野的，人人都在嫌棄A罩杯。哪怕“胸大無腦”，也不能“一馬平川”；“瘦哪都不能瘦胸”的中國女人們，在鋪天蓋地的“凹凸有致”中迎合、追趕。正如很多網(wǎng)友在看完“維密”內(nèi)衣秀后感嘆，“真是人種不一樣啊，攆不上啊”。不經(jīng)反思的全盤接受這種“西化”的性感標準，無疑對絕大多數(shù)中國女性而言是一場新的“審美束胸”。

　　其次，20世紀20年代飄洋過海來到中國的乳罩（當時被稱為“義乳”），在西方經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，承擔著強化女性曲線美的基本功能。然而，任何強調(diào)都是一種再塑造的力量。如果這股力量沒有經(jīng)過女性“主體”的審視和選擇，就是一種危險的規(guī)訓過程。比如“性感”，它的定義是否那么狹窄？它與女性百變的精神世界和豐富的情感體驗又呈現(xiàn)何種交錯、復雜的關(guān)系？性感只是屬于年輕人的嗎？性感只是挑逗別人的嗎？甚至，性感是必需品嗎？

　　另外，與一些中國網(wǎng)友雀躍于哪個中國模特又登上了“維密”不同，我感到一絲沉重。超模Adriana Lima、Alessandra Ambrosio都是30多歲的“母親天使”，Miranda Kerr和Doutzen Kroes都也當了母親。生育并沒有讓這些“天使”不美麗、不性感，也沒有讓她們在模特行業(yè)“掉價”。相反，她們不僅可以選擇生育，而且也可以擺脫嚴肅的生育慣性，讓身體充滿歡樂的張揚。與此相對比，中國文化中的“母親”是去性化的，甚至，人們會驚恐與斥責她們的性感妖艷，哪怕它們是局部的、偶爾的。同時，“性感”與女性的婚育狀況被社會、文化“不由分說”地強力標識出來。中國民間有一種說法，分別用“金奶、銀奶和狗奶”形容大姑娘、未育的小媳婦和已生育婦女的乳房，話雖糙，但是的確反映出性別文化中對女性身體的暴虐評議和扭曲審美。

　　德國著名心理學家艾娃•葛桑•鮑爾在《內(nèi)衣，魅力女人的秘密故事》一書中寫到：“內(nèi)衣之于女人，并不止于身體，而是關(guān)乎內(nèi)心的，自信、安全……一切感覺由此而生�！�最高階的性感，應該是“樂在其中”的生命體驗和充沛自信；是基于多元和歡樂的正向性意識；是我們享受自己性/別的美好旅程。但愿，這樣的性感不僅屬于“天使”，還屬于每一個中國女性。