這個(gè)當(dāng)下最熱門的話題由一向言論大膽的社會(huì)學(xué)家李銀河提出，激起新一輪關(guān)于人性的大討論。

　　兩種小動(dòng)物也被無(wú)辜涉及：一種是雞，一種是狗。反對(duì)者觀點(diǎn)可概括為二：換妻不如叫雞；換偶狗都不如。前者是男性沙文主義者的內(nèi)心獨(dú)白，后者則秉持了秦香蓮們傳統(tǒng)的悲愴心聲。

　　性禁區(qū)被打破了，性唾手可得。性從短缺走向相對(duì)充裕，甚至泛濫。因而，無(wú)論宏觀的社會(huì)層面，還是微觀的家庭層面，性，都需要管理。

　　國(guó)際上衡量一國(guó)國(guó)民性現(xiàn)狀常用的三個(gè)數(shù)字：第一，每人一生中的平均性伴侶數(shù),美國(guó)大概是13個(gè)，法國(guó)最高是16個(gè)，中國(guó)人平均2.7個(gè)；第二，第一次發(fā)生性行為的平均年齡，美國(guó)是15歲左右，中國(guó)是21歲多；第三，每人一年性生活平均次數(shù)，法國(guó)人是160多次，中國(guó)人大概是67次——無(wú)論是從哪一個(gè)指標(biāo)衡量，中國(guó)人的性狀況都難稱“先進(jìn)”，起碼和節(jié)節(jié)高的GDP差得遠(yuǎn)。

　　考慮到為數(shù)眾多的邊緣身份與老年人群，聯(lián)想到國(guó)人喜做不喜說(shuō)的低調(diào)作風(fēng)，疲軟的指標(biāo)其實(shí)不能代替真實(shí)的欲望圖景。在新浪網(wǎng)的一項(xiàng)萬(wàn)人網(wǎng)絡(luò)大調(diào)查中， 71.89%的人選擇“可以接受”一夜情，杜蕾斯的一項(xiàng)調(diào)查中33.7%曾經(jīng)發(fā)生過“一夜情”；15%的青少年曾與網(wǎng)友發(fā)生性關(guān)系。

　　性的混亂不僅傳播疾病，也催生了腐敗。在1999年廣州、深圳、珠海公布的102宗官員貪污受賄案件中，被查處的官員百分之百包養(yǎng)了“二奶”；性病高發(fā)人群依次是性工作者、個(gè)體工商戶(私企老板)、汽車司機(jī)、營(yíng)銷人員和黨政機(jī)關(guān)干部。

　　性是生理的也是社會(huì)的。性壓抑的結(jié)果是許多人生理和心理上受傷害，歷史已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。那么性開放呢？

　　當(dāng)《男人裝》雜志上登出未成年超女邵雨涵的那些欲脫未脫欲露未露的寫真，再熱愛幼齒的成年人也不忍觀看。而年度大戲超女的PK場(chǎng)上，小女生們似有意似無(wú)意撩起了裙子。在午夜，所有的發(fā)廊成了“紅燈區(qū)”，所有的廣播電臺(tái)都是“成人臺(tái)”，所有的電視臺(tái)都是“性病臺(tái)”，20年前的女聽眾羞答答地說(shuō)“俺把身子給了他”，現(xiàn)在卻臉不紅色不改地大談：“我還沒有達(dá)到性高潮，他就……”

　　無(wú)論宏觀的社會(huì)層面，還是微觀的家庭層面，性，都需要管理。

　　換偶：合法更要合情？

　　這個(gè)當(dāng)下最熱門的話題由一向言論大膽的社會(huì)學(xué)家李銀河提出，余波從電視蕩漾到網(wǎng)絡(luò)，激起新一輪關(guān)于人性的大討論。兩種小動(dòng)物也被無(wú)辜涉及：一種是雞，一種是狗。反對(duì)者觀點(diǎn)可概括為二：換妻不如叫雞；換偶狗都不如。前者是男性沙文主義者的內(nèi)心獨(dú)白，后者則秉持了秦香蓮們傳統(tǒng)的悲愴心聲。

　　李在博客中將換偶定義為少數(shù)成年人自愿選擇的一種娛樂活動(dòng)或生活方式，照她的理解，這和兩口子一起逛逛街、爬爬山、打打拖拉機(jī)沒啥區(qū)別，或者至多如敲開鄰居家的門，對(duì)不起，借借你老婆用下，好嗎？為表示感謝，我也帶來(lái)了我老婆。我猜想那些義憤填膺的反對(duì)者和20年前那些向公安檢舉揭發(fā)別人換偶行為的鄰居和居委會(huì)大媽都是同一群人，那些倒霉的換偶先驅(qū)們，他們不過想“娛樂一下”，結(jié)果稀里糊涂丟了性命。根據(jù)鳳凰網(wǎng)近期調(diào)查顯示，46.6%的網(wǎng)友認(rèn)為換偶行為很正常，可以接受。再過20年，換偶是否還值得討論？

　　李贊同(或起碼不反對(duì))換偶行為是因?yàn)樗鼪]有違反李的性學(xué)三原則(自愿、私密、成人之間)，是公民的合法權(quán)利。果然，李關(guān)于換偶的言論得到了木子美的認(rèn)可，木子美認(rèn)為夫妻一起出軌，吻合婚姻的契約。雖然康德認(rèn)為婚姻的意義就在于“合法使用對(duì)方的性器官”，薛兆豐說(shuō)婚姻是“終生批發(fā)的期貨合同”，面對(duì)質(zhì)疑，李銀河最應(yīng)該慶幸的是，幸而王小波已經(jīng)身故，否則面對(duì)蜂擁而至的文藝女青年文藝女中年文藝女老年換偶的請(qǐng)求，她將如何應(yīng)對(duì)？

　　小姐問題：教育還是懲戒？

　　據(jù)報(bào)載，10月11日，哈爾濱市疾病控制中心的性病艾滋病預(yù)防控制所組織了一次針對(duì)50多名CSW(女性性工作者，也即所謂“小姐”)的宣傳教育活動(dòng)。這些小姐們?cè)诠�開身份與職業(yè)的狀態(tài)下，接受了一次預(yù)防艾滋病和推廣使用安全套的特殊教育。公安部門的難題是：是馬上把她們抓起來(lái)，依法罰款并勞動(dòng)教養(yǎng)，還是宣傳教育之后，任她們回去重操舊業(yè)？

　　《新周刊》2001年年底指出的“小姐”問題依然考驗(yàn)著國(guó)人。伴隨著艾滋病的蔓延，這一問題更被上升到亡國(guó)滅種的高度重新加以衡量。早在1989年，世界有關(guān)團(tuán)體就倡議各國(guó)娼妓合法化和組織化，實(shí)行妓女定期體檢與掛牌服務(wù)制度，中國(guó)也有學(xué)者提出設(shè)立“性特區(qū)”，或“性服務(wù)分級(jí)管理方式”。

　　在中國(guó)，人們對(duì)待一些棘手難題的通常方式是采取犬儒態(tài)度——要么視而不見，要么干脆不承認(rèn)。比如同性戀，比如小姐問題。

　　安全套廣告：生還是死？

　　中國(guó)的電視上出現(xiàn)不了杜蕾斯，但中國(guó)的電視上有“男兒當(dāng)自強(qiáng)，我要領(lǐng)頭陽(yáng)”和“洗洗更健康！”，杰士邦雖難登大雅之堂，但“中央一套”牌、“雷鋒”牌、“大蓋帽”牌安全套，卻經(jīng)常在社會(huì)新聞版塊擄人眼球。

　　中國(guó)人對(duì)安全套的厭惡幾乎是天然的：不喜歡“穿雨衣洗澡”有之，說(shuō)它大大提升了男性前列腺炎和女性子宮頸癌發(fā)病率的有之。這種基于私人理由的厭惡被擴(kuò)散到了公眾領(lǐng)域，以至于在皮包里搜到安全套，警察就能把你當(dāng)性工作者抓起來(lái)，安全套放進(jìn)娛樂場(chǎng)所，所有正人君子必定繞道遠(yuǎn)走，余秋雨老師的書和安全套放在一起，也常有人把余老師和婦女用品聯(lián)系在一起。

　　中國(guó)1989年制定的《廣告法》中明確規(guī)定“一些有關(guān)性生活產(chǎn)品的廣告向社會(huì)宣傳，有悖于我國(guó)的社會(huì)習(xí)俗和道德觀念。因此，無(wú)論這類產(chǎn)品是否允許生產(chǎn)，在廣告宣傳上都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格禁止”。1998年10月，杰士邦以主題為“無(wú)憂無(wú)慮的愛”的品牌廣告登上了廣州80輛巴士，僅33天就被強(qiáng)令撤下。2004年11月15日—21日，被各地計(jì)生、疾病預(yù)防等部門的專家呼吁很久的安全套廣告終于悄悄地在央視羞答答地試播，奇怪的是，這則以“珍惜生命，預(yù)防艾滋”為主題的公益廣告，原本應(yīng)該停留5秒的贊助單位名字被快速閃過。

　　就計(jì)劃生育、預(yù)防疾病特別是艾滋病而言，安全套無(wú)疑是人類文明的一大進(jìn)步。在馬來(lái)西亞，馬來(lái)人會(huì)驕傲地指著郁郁蔥蔥的橡膠園說(shuō)：是我們的橡膠，救了你們中國(guó)人！

　　性賄賂：罪還是錯(cuò)？

　　根據(jù)性交易的定義，法學(xué)家給性賄賂下的定義是：通過向國(guó)家公務(wù)人員提供色情和性服務(wù)，來(lái)謀取不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和政治利益。性賄賂入罪的討論，始于10年前。1996年修訂《刑法》時(shí)，一些專家已經(jīng)提及增加“性賄賂罪”，10年后，這一當(dāng)時(shí)尚屬新鮮的犯罪詞語(yǔ)，已成為反腐戰(zhàn)中的關(guān)鍵詞與主旋律。

　　在最高人民檢察院查辦的省部級(jí)大案中，幾乎每人都有情婦。2006年“兩會(huì)”期間的一組數(shù)據(jù)被公布：被查處的貪官污吏中95%都有情婦，腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部中60%以上與“包二奶”有關(guān)。一位紀(jì)檢監(jiān)察人員甚至說(shuō)，絕大多數(shù)腐敗分子的腐敗起點(diǎn)，都是從接受他人提供色情服務(wù)開始的。

　　性賄賂雖已成社會(huì)公害，法制界仍未有定論。從操作層面上看，“性賄賂罪”立法化存在著量刑以及取證難題�！靶再V賂”的賄賂物是“性”，而性是無(wú)法量化的。是一次性關(guān)系構(gòu)成犯罪，還是兩次、三次？但在道德疲軟的今天，“性賄賂對(duì)社會(huì)的危害已經(jīng)不是道德范疇所能調(diào)整”。

　　同性戀：婚或者不婚？

　　最近，不時(shí)有人感嘆，同志真是越來(lái)越多了。陳丹青說(shuō)他真想成為同性戀，李銀河也這么說(shuō)。中國(guó)有3000萬(wàn)或明或暗的同性戀，或者更多。這樣一個(gè)相當(dāng)于中等國(guó)家人口的巨大群體，在以前，或有意或無(wú)意地被忽略了。

　　中國(guó)五千年歷史，并無(wú)殘酷迫害同性戀的記錄，除了“文革”那一特殊時(shí)期，從未有人因同性戀活動(dòng)被判死刑。但在1997年中國(guó)新的《刑法》實(shí)施前，某些同性戀性行為被認(rèn)定為流氓罪；直到2001年，中國(guó)才將同性戀?gòu)木�神疾病名單中刪除。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，90%的中國(guó)同性戀者最終會(huì)走入婚姻——或?yàn)槭浪讐毫λ�迫，或�(yàn)閭髯诮哟�，這些步入異性婚姻的實(shí)際同性戀者，正在成為中國(guó)社會(huì)中潛藏的一顆顆定時(shí)炸彈——婚后20年發(fā)現(xiàn)老公是同志，豈不是慘過老公包二奶？

　　李銀河屢敗屢戰(zhàn)地提出同性婚姻法案，固然嚇了道德論者一跳，同性戀者也并不領(lǐng)情：誰(shuí)稀罕你們千瘡百孔的異性戀婚姻制度了？

　　性教育：從娃娃抓起？

　　日本人的性教育從幼兒園開始，臺(tái)灣則提前至小學(xué)高年級(jí)，荷蘭人6歲起就開始接受系統(tǒng)的性教育，小朋友從小就會(huì)和父母討論性話題、紅燈區(qū)——你可能想象不到的是，開放的荷蘭擁有歐洲國(guó)家最低的青少年懷孕比率。

　　相形之下，中國(guó)人的性可謂覺悟得太遲。舊有新婚夫婦洞房夜不得其門而入的傳聞，今日媒體的社會(huì)版也不乏少女未婚產(chǎn)子馬桶溺斃的新聞。反對(duì)青少年性教育者的理由是，講了會(huì)誘導(dǎo)更多青少年發(fā)生性行為——但實(shí)情卻是，這一代青少年中國(guó)人幾乎從一出世，就身處泛濫無(wú)節(jié)制的性的信息海洋之中。據(jù)調(diào)查，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)70%的內(nèi)容與性有關(guān)。

　　在各大婦產(chǎn)醫(yī)院，輕車熟路面不改色人流七八次的少女已不鮮見了，廣州的男科醫(yī)生也發(fā)現(xiàn)，他們的顧客面孔越來(lái)越年輕，原本只有老男人才會(huì)得的前列腺炎也跨界到了這些十七八歲的毛頭小子身上——性生活太早且無(wú)節(jié)制是最重要誘因。青少年性教育最現(xiàn)實(shí)的考慮是學(xué)會(huì)保護(hù)他們自己，盡可能減少未婚先孕和人工流產(chǎn)，否則怎么指望這些流產(chǎn)過和得前列腺炎的祖國(guó)花朵成為未來(lái)的建設(shè)棟梁？

　　有道是趕早不趕晚，剛剛落幕的廣州第四屆性文化博覽會(huì)，有父母攜3歲幼兒光臨，大看春宮圖，大玩性游戲。報(bào)載3歲小兒看到“口水亂流”，最后“靠到媽媽胸上”睡著了。

　　分級(jí)制：不僅僅是電影？

　　千呼萬(wàn)喚始終不出的電影分級(jí)制2003年本要出臺(tái)，卻因?yàn)橐徊勘硶r(shí)電影《大鴻米店》的惡劣炒作，生生給嚇回去了�，F(xiàn)在看來(lái)，相比電視、廣播、廣告、雜志、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的全面淪陷，電影分級(jí)制反而不那么重要了。

　　如果說(shuō)充斥黃金時(shí)段的豐胸與壯陽(yáng)藥物廣告還不足以讓人倒胃口的話，請(qǐng)打開午夜的收音機(jī)吧，請(qǐng)上任何一個(gè)門戶網(wǎng)站的圖片頻道吧，三級(jí)，所謂三級(jí)在這里已是小兒科。某衛(wèi)視廣告里，一個(gè)金發(fā)美女口含一根粗大的巧克力棒，一點(diǎn)點(diǎn)地把它吞下去，從她亢奮的表情和挑逗的眼神，你很難想象那是一根真的巧克力棒。如此赤裸裸地以性為唯一訴求，只能說(shuō)明中國(guó)傳媒想象力的極度匱乏。

　　哲學(xué)家博西亞說(shuō)，消費(fèi)社會(huì)中的人或消費(fèi)者所崇尚的是一種新道德——即所謂“享樂道德”，他們把享受生活當(dāng)作人生的一種義務(wù)——以至于長(zhǎng)期的清教主義被消解之后，身體被“重新發(fā)現(xiàn)”了，它成了最精致的消費(fèi)品；身體(尤其是女人的)出現(xiàn)在廣告、時(shí)尚和大眾文化中；身體被種種健康術(shù)、營(yíng)養(yǎng)術(shù)和醫(yī)療術(shù)所包圍；人們?yōu)榍啻�、�?yōu)雅、男子氣/女人味而著迷；而性生活中的肉體快樂更是不在話下——這真是我們時(shí)代的最好寫照。