上海外語頻道的一位美籍主持人就中國性觀念變遷的問題采訪我時(shí)，我們談到了新中國成立以來社會(huì)上彌漫的反性禁欲氣氛，我分析，這種性氛圍的形成原因有二，一是宋明理學(xué)以來中國社會(huì)變得越來越反性禁欲這一歷史原因；二是共產(chǎn)黨作為一個(gè)革命團(tuán)體在草創(chuàng)時(shí)期所形成的比一般社會(huì)人群更為嚴(yán)苛的道德標(biāo)準(zhǔn)和性行為規(guī)范。在新中國建立之后，這一規(guī)范被推廣到一般人，因此造成了整個(gè)社會(huì)的反性禁欲氣氛。性被視為一件與高尚道德情操相對立的事情，二者是此長彼消的關(guān)系。談到這里，主持人對我提出了這樣一個(gè)問題：一個(gè)人難道不可以既喜歡性同時(shí)又是一個(gè)高尚的人嗎？我的即時(shí)回答當(dāng)然是肯定的：一個(gè)人可以既喜歡性同時(shí)又很高尚。但這只是一個(gè)感覺，一時(shí)說不出理由。這幾天，這個(gè)問題一直在心中縈繞不去，以下是思辨的兩個(gè)主要結(jié)果：

首先，將人的性欲與高尚情操對立起來并非中國文化和革命文化所獨(dú)有的現(xiàn)象，世界各國的許多宗教也是這樣的。例如，尼采就批評過基督教的反性禁欲傾向，他指出：“認(rèn)為一件事是壞的就是使它成為壞的。——如果我們認(rèn)為某種激情是邪惡的和有害的，它們事實(shí)上就會(huì)變成邪惡的和有害的�；�督教就是這樣通過每當(dāng)信仰者春情發(fā)動(dòng)時(shí)所感到的良心的折磨，成功地把愛洛斯（愛神）和阿佛洛狄忒（美神）——所到之處理想的光芒閃爍和能夠點(diǎn)石成金的偉大力量——變成了窮兇極惡的魔鬼和幽靈。把人類必然的和經(jīng)常發(fā)生的感情變成內(nèi)心痛苦的一個(gè)源泉，并通過這種方式使內(nèi)心痛苦成為每一個(gè)人類存在的家常便飯，這難道還不令人震驚嗎？……性愛與同情感和崇拜之情在一點(diǎn)上是共同的，即一個(gè)人通過做使他自己愉快的事同時(shí)也給另一個(gè)人以快樂，這樣一種仁慈的安排在自然中并不多見！”

在這里，尼采盛贊了愛神和美神以及性愛，把它視為人類世界中罕見的仁慈的事物。因?yàn)槿耸篱g常見的事情是如果一個(gè)人快樂了，另一個(gè)人就會(huì)痛苦，比如說權(quán)力、金錢的爭奪與得失。而性愛是一個(gè)美好的例外，一個(gè)人的快樂也導(dǎo)致另一個(gè)人的快樂，而非痛苦。然而，基督教卻把這稀有的快樂變成人的痛苦，把愛神和美神變成魔鬼，把人的自然沖動(dòng)變成罪惡，變成人應(yīng)當(dāng)為此感到羞慚的東西。

長期以來反性禁欲的社會(huì)氣氛把人的性欲視為洪水猛獸，把它與人的高尚情操對立起來，所以我們才會(huì)認(rèn)為，一個(gè)喜歡性的人必定是低俗的；而一個(gè)高尚的人必定是不喜歡性的。一旦性愛在我們的觀念中從壞事變成了好事，我們就永遠(yuǎn)地?cái)[脫了內(nèi)心的矛盾、痛苦和折磨，我們的性文化、性觀念和性法規(guī)就全都能夠理順了，而一個(gè)喜歡性的人也就可以同時(shí)又是一個(gè)高尚的人了。

其次，男女雙重標(biāo)準(zhǔn)問題。在反性禁欲的氣氛當(dāng)中，男人如果喜歡性似乎尚可原宥，女人如果喜歡性那簡直就是罪大惡極了。我們的社會(huì)就像英國的維多利亞時(shí)代一樣，性對所有人都是低賤骯臟卑下的，對女人尤其如此。在維多利亞時(shí)代，一位尊敬妻子的丈夫是會(huì)盡量不用骯臟的性行為去玷污妻子的，他寧肯去找專門從事性服務(wù)的女人，因?yàn)樗齻兿沦v。在中國，女性的性愉悅從來是一個(gè)不可伸張的權(quán)利，許多女人以性欲低下為榮，以喜歡性為恥。一項(xiàng)2004年的調(diào)查結(jié)果表明，在中國60至64歲年齡組的女性當(dāng)中，一生從未體驗(yàn)過性高潮的比例高達(dá)28%，而這個(gè)比例在西方各國沒有超過10%的。這說明，中國女性的性愉悅一度是一個(gè)受到打壓的價(jià)值。如果說性欲與高尚在男性那里是對立的，那么在女性那里就更加水火不容。即，你要么是一個(gè)討厭性的好女人；要么是個(gè)喜歡性的壞女人；要么是一個(gè)克制性欲的高尚女人；要么是一個(gè)放縱性欲的低賤女人。二者必居其一。社會(huì)上當(dāng)然有一些喜歡性的女人，但是她們往往被人側(cè)目而視。木子美的遭遇就是一個(gè)典型事例，如果將她暴露了一些人的隱私這一點(diǎn)忽略不計(jì)，她活脫脫就是《欲望都市》中的薩曼莎。后者完全是一個(gè)熱情奔放的正面形象，而木子美卻差點(diǎn)被人們的唾沫淹死。

總之，在一個(gè)不再反性禁欲的社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)喜歡性的人完全可以是一個(gè)高尚的人。人的高尚與低賤有很多標(biāo)準(zhǔn)，比如一個(gè)行善的人是高尚的，一個(gè)作惡的人是低賤的；一個(gè)誠信的人是高尚的人，一個(gè)欺詐的人是低賤的；一個(gè)利他的人是高尚的，一個(gè)自私的人是低賤的。然而，一個(gè)人喜歡性還是不喜歡性卻不會(huì)成為人的高尚與低俗的標(biāo)準(zhǔn)。換言之，一個(gè)高尚的人可能是喜歡性的或者是不喜歡性的；而一個(gè)低俗的人也可能是喜歡性的或者不喜歡性的。這就是我在經(jīng)過一番思辨之后對那位主持人提出的問題的解答。