筆者在2010年的全國調(diào)查問卷中這樣詢問：現(xiàn)在許多地方都在賣“情趣用品”，包括：按摩棒、充氣娃娃、情趣內(nèi)衣等。請問，您曾經(jīng)想過去買這樣的商品嗎？（1.從來沒有想過；2.想過，但是并沒有真的去買；3.我買過。）

　　回答結(jié)果是：在男人中有19.0%的人想過要買，有5.7%真的買過。在女性中則分別是7.8%和2.7%。

　　這是一個相當驚人的數(shù)字，表明了中國的情趣用品產(chǎn)業(yè)不僅僅行銷全球，也打動了近五分之一中國男性和近十分之一中國女性的心。

　　中國人開始得到純粹的快樂

　　在發(fā)達國家，這樣的物品只準使用性玩具（sex toy）這個稱呼，禁止叫做“性工具”，因為沒有證據(jù)表明它具有任何工具的作用。在中國，商家使用“成人用品”或“情趣用品”的稱呼，既可以規(guī)避政策，也可以規(guī)避“玩具”這個詞的本意。

　　其次，統(tǒng)計分析表明，中國人很可能給情趣用品賦予了多樣化的意義，但是使用情趣用品這一行為的性質(zhì)卻并沒有分散化。它是樂事的獨立與純粹化，可以自己獨立使用，不再顧及對方。

　　中國儒家文化把樂事淹沒在婚姻家庭的大醬缸里；道家把樂事徹底變成“得道成仙”的工具；佛家全盤否定了樂事的存在合理性；中醫(yī)則把樂事“傷身化”�？傊�，樂事在古代中國既不是一個獨立的思維概念，也不是一種獨立的社會存在。

　　現(xiàn)在，情趣用品的出現(xiàn)與相當規(guī)模的行銷，標志著至少有一部分中國人的樂事，已經(jīng)從人際關(guān)系的社會層次上獨立出來了。試想，當一個人自己使用情趣用品的時候，或者雙方共同使用的時候，除了獲得純粹的快樂，還用得著去考慮那些煩人的“關(guān)系問題”嗎？

　　中國商人不太會玩

　　但是，中國的情趣用品，畢竟是中國文化的產(chǎn)物。那些制造者們?nèi)匀槐弧安迦胧健钡年惻f概念牢牢束縛，仍然僅僅模仿直接的生殖器，還不知道或者不理解“樂事不僅在兩腿之間，更在兩耳之間”這樣一個從1950年代就在發(fā)達社會里廣泛傳播的新理念；更不知道或者不理解“腦電波”和“皮膚中心”的新理論；甚至就連明清小說里早已描繪得淋漓盡致的許多情趣用品，也一無所知，更別提制造了。

　　尤其是，情趣用品商人可能永遠解決不了一個根本問題：女用情趣用品固然可以繼續(xù)增加品種，但是作為消費主力的男性來說，就連充氣娃娃，恐怕也還是競爭不過男人自己的手指頭。

　　商業(yè)化 利大于弊

　　情趣用品是商品，是要賺錢的，因此其中不可避免地會出現(xiàn)各種弊病，例如夸大作用、片面宣傳、制造市場等等。

　　但是在客觀上，商業(yè)化卻又給人們提供了更加豐富的滿足機會和條件，實際上沖擊了中國傳統(tǒng)的文化。尤其是，商業(yè)化所帶來的所謂“消費主義”，其實正是傳統(tǒng)中國所最缺乏的。說到底，樂事怎么就不應(yīng)該消費呢？為什么非要給樂事強加一大堆崇高的意義呢？

　　這就是歷史的“歪打正著”，是人類社會得以不斷發(fā)展的基本動力。