貝爾默一生致力于反叛藝術、反父權、反霸權，特別是反20世紀30年代在德國出現(xiàn)的納粹思想。

當他的妻子因結核病變得越來越虛弱時，貝爾默被細心照顧妻子的侄女厄休拉所吸引，但他明白自己與侄女不可能有任何的關系，但他受到了奧斯卡·科柯施卡（第一個實體娃娃的發(fā)明者）的啟發(fā)，實現(xiàn)了這一夢想。他開始制作屬于自己的實體娃娃，在母親的支持下，他和他的兄弟弗里茨和洛皮澤在1933年制作了他的第一個實體娃娃。

這個實體娃娃的身體是用一個掃帚柄和部分金屬條構成的，外部是一層木質外殼。與過去不同的是，這個娃娃是空心的，沒有填充棉絮或是碎布。為了進一步表達他的藝術理念，貝爾默將娃娃拆開，重新排列，擺出一系列性感的姿勢來表達自己的幻想，并為此拍了許多娃娃的照片。

1934年，厄休拉將這些照片帶到巴黎，并向當時的超現(xiàn)實主義先驅們展示了這些照片。我們不知道她是否知道貝爾默做這個娃娃是因為對她的迷戀，我們也不知道在這個家庭之后還發(fā)生了什么。我們所知道的是，1935年厄休拉從巴黎回來時，貝爾默已經(jīng)完成了第二版實體娃娃的制作。

第二版實體娃娃是在第一個玩偶的基礎上改進的，這種新型娃娃有可活動的關節(jié)和可扭動的腰部。貝爾默說：“這個身體更加性感�！倍�在超現(xiàn)實主義者聲稱，貝爾默的玩偶形象被用來比喻對納粹國家僵硬的獨裁統(tǒng)治的攻擊。

但大多數(shù)人看到的都是奇怪的。

“貝爾默打破了當時人們對實體娃娃的印象，以一種戀物和欲望的方式重新安排了他的角色，從而減輕了他對分裂感的恐懼，并表達了他的創(chuàng)造力�！�

1937年，他創(chuàng)造了第三個實體娃娃，但這一次它更加怪異和恐怖。它看起來有點嚇人，大多數(shù)人都不會想擁有它。

實體娃娃在超現(xiàn)實主義者手中淪為表達各種想法的工具，實際上每個擁有者都能用玩偶表達自己的思想理念，體現(xiàn)在他們給娃娃不同的裝扮上，娃娃的發(fā)展路線在不同人的手上有不同的發(fā)展，并不算什么偏離。當然，更多的人是被其原本的實用價值所吸引。

當我們對可愛的實體娃娃進行改造時，難以避免地融入自己的情感想法，但需要注意的是，這都是基于對它們的熱愛，如果是為了達到某種特殊的政治目的而進行的扭曲，丑化，甚至于破壞，是不應當?shù)模�這應予以抵制和嚴厲批評。

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