小編曾介紹過一個叫謝天榮的香港男子，他有一個“女朋友”，只是這女友并非真人，而是叫 MoChi 的實體娃娃。在接受媒體采訪時我們可以了解到他把全副心思傾注在娃娃上，不但幫它取名，還不時曬照秀恩愛，與它一同吃飯、看電影、打游戲，有興趣者可以看之前的文章。面對這個現(xiàn)象，有些人認為“這是個人的自由”、但又有人覺得他“病態(tài)”。愛上一個實體娃娃，這是怎么一回事？

從倫理學角度想，這在道德上是可以被接納的嗎？

在我們考慮一個行為是否合乎道德時，其中一個條件，是道德原則應放諸四海皆準。如果每一個人都愛上實體娃娃，在道德上是可以被接納嗎？又或者你的伴侶喜歡實體娃娃，你又能接受嗎？

面對這兩個問題，我相信大部分人的答案是否定的。首先如果每一個人都愛實體娃娃，但娃娃只是死物，不能繁殖下一代，對整體人類繁衍角度而言明顯有問題。另一方面愛情具有排他性，即便只是一個玩偶， 相信任何人也不希望自己的伴侶愛一個玩偶比自己更甚吧？由此可見這種現(xiàn)象似乎不能通過放諸四海的原則。

不過此并非唯一說法，若根據(jù)其他主義，說不定得出的答案會完全相反，例如高舉個人主義、自由主義者，通常會以“自由原則”與“不傷害他人原則”判別。根據(jù)此兩個原則，愛上一個實體娃娃應該是可以被接受。因為這是個人的自由，并沒有因此而傷害他人。既然并不影響他人，那行為應該是可被接受。你呢？又覺得是否能接受？原因何在？

從心理學談控制欲ㅤ這是一種病態(tài)心理嗎？

很多人會為這種行為掛上“病態(tài)”字眼，但我們又試想為何我們會認為這是“病態(tài)”？每人都有自己的嗜好，這不是愛嗎？為何啃手指就沒問題、而實體娃娃就有問題？

可以預想其中的原因有兩個。第一，因為他們把娃娃當成人看待，并且投入了與人類的愛同等齊量的愛去愛它，這件無生命物彷如是愛的化身。雖然我們都渴望愛，但一般人都不能接受這種完全脫離現(xiàn)實的愛。

第二，是因為當中“控制欲”的行為。它雖然什么都不能做，但它的特點是你可以完全控制它。人的關系復雜在于其不可控性，因為我們無法控制他人的想法與行動，所以大家都應該有與人相處受到傷害的經(jīng)驗。與它卻不會受到傷害，即使這種感覺是虛幻，其實它并不愛你，但這也滿足人心深處控制的欲望。

但為逃避傷害而投身在虛幻之中，真的能解決現(xiàn)實問題嗎？現(xiàn)實就是如此殘忍，現(xiàn)實中與人相處就是會受到傷害�？刂朴�望強烈者亦是心理病態(tài)者的其中一個顯著特征，所以言其“病態(tài)”又不能說是全無道理。

不論你多么不認同其行徑也好，我們也不能否認個別群體是有多愛娃娃。小編非常欣賞受訪者能不理會旁人眼光、我行我素的灑脫。多少有點欣然，在社會中有誰能成為一個真實的陪伴者？世界那么大，但物欲橫流、紅燈綠酒的生活卻無法找到一個真實的陪伴者，是要多么冷酷才會這樣？而實體娃娃帶給他們的陪伴是有多少？

而現(xiàn)實中又有多少人，從來未如這個娃娃一樣，如此被尊重疼惜過。小編仍然尊重他的選擇，欽佩在浮躁的社會里找不到一個疼惜的人時，將這種愛心傾注在一件美麗的藝術品身上的勇氣。

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