美國(guó)展覽策劃人梅麗莎·哈里斯在米蘭的普拉達(dá)基金會(huì)上展示攝影師埃琳娜·多爾夫曼和杰米·戴蒙德的作品，引起了一時(shí)轟動(dòng)。

玩偶是已知的最古老的玩具之一，幾千年來一直吸引著人類的想象力。在古埃及，早在公元前21世紀(jì)就有木偶的記載，而在希臘，泥偶至少可以追溯到公元前200年。當(dāng)然，玩偶不僅僅是孩子們的玩具，也是具有精神、家庭和超自然價(jià)值的物品，這在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在是一個(gè)模糊的區(qū)別。

這些模糊區(qū)別是以“愛情的替代品”為中心主題之一的展覽所探討的。在米蘭的普拉達(dá)基金會(huì)上，展覽精選了42幅當(dāng)代美國(guó)攝影師杰米·戴蒙德和埃琳娜·多爾夫曼的作品，記錄了許多個(gè)人的生活——從外行的女性藝術(shù)家到實(shí)體娃娃愛好者，以及他們對(duì)實(shí)體娃娃的情感投入。

但攝影師用娃娃作為道具或拍攝對(duì)象并不是什么新鮮事。在20世紀(jì)中期，波士頓藝術(shù)家莫頓·巴特萊特便拍攝了石膏娃娃照，而更近一些的，勞瑞·西蒙斯，伊麗莎白·積家和奧維德·比斯托因在他們的作品中加入了類似人類的人像而聞名。

展覽策劃人梅麗莎·哈里斯告訴《時(shí)尚》雜志：“我喜歡杰米和埃琳娜的作品，正是因?yàn)樗麄兏髯缘脑妇昂妥髌烦錆M人性�！弊鳛榛�金會(huì)的特約編輯，哈里斯對(duì)這兩位攝影師的作品產(chǎn)生了興趣，并看到了讓他們進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)，“看看他們是如何相互接觸的，他們有什么共同點(diǎn)，他們?cè)谄渌�方向有什么共同點(diǎn)�！�

展覽包括戴蒙德的《永遠(yuǎn)的母親》系列(2012-2018)，這是一組自學(xué)成才的女性藝術(shù)家對(duì)“重生者”的親密描繪，她們手工制作、收集和與超逼真的實(shí)體娃娃互動(dòng)。這些女性如此癡迷的原因各不相同，但主要是圍繞著一種“空巢綜合癥”。這些照片捕捉到了主角與她們的實(shí)體娃娃的深情時(shí)刻，看起來是一種同情而又隱秘地描繪�！芭c團(tuán)隊(duì)的合作讓我能夠探索現(xiàn)實(shí)和技巧之間的灰色地帶，在那里，關(guān)系是由無生命的物體構(gòu)建的，”戴蒙德說。

在《重生九個(gè)月》(2014)中，這位35歲的布魯克林藝術(shù)家采用了辛迪·舍曼的自創(chuàng)手法，將自己塑造成主角。這個(gè)有趣的系列描繪了戴著波波頭假發(fā)的戴蒙德，帶著一個(gè)名為安娜貝爾的實(shí)體娃娃穿越各種社會(huì)環(huán)境：從餐廳的露臺(tái)到火車和游泳池。這些作品的靈感來自于藝術(shù)家自己的童年，并以她的日記命名。她們?cè)谂�孩被社�?huì)化的方式中探索，以構(gòu)建對(duì)母性的特定態(tài)度，同時(shí)呼應(yīng)了藝術(shù)家對(duì)群體的研究。

與此同時(shí)，洛杉磯藝術(shù)家埃琳娜·多爾夫曼將注意力集中在娃娃身上，將其作為浪漫和性伴侶的替代品。在她的系列作品《依舊戀人》(2001-2004)中，這位54歲的藝術(shù)家記錄了那些致力于制作真人大小、與人相似的實(shí)體娃娃的男男女女的家庭生活。“創(chuàng)造它是令人著迷的，因?yàn)槲乙郧皬奈匆娺^這樣的東西�！倍酄柗蚵�說�！澳切┫矚g用娃娃來代替人類的人對(duì)我來說非常有吸引力，無論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在�！�

雖然展覽中的攝影作品確實(shí)展示了一種深刻的人性，但也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，它們將已經(jīng)生活在社會(huì)邊緣的人物化了。哈里斯解釋說：“我對(duì)炒作一個(gè)話題、剝削任何人或進(jìn)一步邊緣化已經(jīng)感到孤立和被評(píng)判的群體不感興趣。”兩位藝術(shù)家都深入他們的群體，贏得了群體的信任，并花了大量時(shí)間與被描繪的個(gè)體在一起�！�

當(dāng)我們與人工智能技術(shù)的關(guān)系引起前所未有的關(guān)注時(shí)，愛情的替代品提供了一種既及時(shí)又永恒的人類渴望的愿景。雖然這種雙向?qū)υ掃m當(dāng)?shù)亟鉀Q了實(shí)體娃娃作為情感依戀替代品的多方面潛力，但它并沒有留下太多的空間來充分參與始終存在的后人對(duì)話。但話又說回來，如果實(shí)體娃娃是用來玩的，那么它既要有想法，也要有幻想。

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