李銀河:《太后與我》的性學價值
圍繞《太后與我》這本書的主要爭論集中在它究竟是真實還是虛構(gòu)的這一問題上。如果說它是作者的親歷,其史料價值是無與倫比的;如果說它只是作者的虛構(gòu),那就毫無史料價值,只能把它當小說來看。
由于作者是一位混跡于清末貴族生活中的英國爵士,即使我們把他的文字只當文學虛構(gòu)來看,其中所反映出來的清末貴族生活氛圍應當說還是很傳神、很有趣的。尤其因為作者特殊的性取向(同性戀和虐戀),對他生活的那個時期社會的性氛圍、性活動和性規(guī)范除了常規(guī)的性關(guān)系之外,又增添了一些新的觀察和描寫,顯得更加豐富、多元。
由于作者有虐戀傾向,書中對于當時性服務(wù)行業(yè)中的虐戀類服務(wù)也有詳盡描述。比如性鞭笞及其價格等等
全書筆墨最重的當然還是作者與太后的性關(guān)系。這種關(guān)系涉及多種行為規(guī)范:
首先是君臣關(guān)系。男性皇帝有三宮六院,名正言順地享用一夫多妻制賦予他的權(quán)利,得到的全都是正面評價。作為國家最高領(lǐng)導人的女性,性行為規(guī)范又該如何呢?顯然要尷尬扭曲得多。民間對武則天早有種種負面議論,比如關(guān)于她的面首的傳聞,更有驢頭太子之類的丑惡傳聞,暗指女皇與動物通奸。這是男權(quán)社會對男女兩性的雙重標準所致。從書中看,既然皇帝能有很多女人,太后也可以有很多男人。在歷史真實中,慈禧恐怕真的并不是守身如玉的。
再次是性行為規(guī)范。從書中所涉及的各種細節(jié),可以看出,太后的性觀念是百無禁忌的,絕不會把某類性行為歸為正確,某類歸為錯誤。對于身體的各種部位、性交的各種方式全都視為“快感的享用”,毫無褒貶。她雖然是個異性戀者,可是對于宮人太監(jiān)的同性戀、虐戀、獸戀之類的行為,均采取一種好奇的旁觀態(tài)度,不聞不問,放任自流。恰恰像?掠写嗡f,東方國家都有各自的性愛藝術(shù),唯獨我們西方有的是事事要分出對錯的性科學。
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